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陪人类走过蛮荒的“五行”精灵（一）

新闻作者：赵战生阅读次数：

　　所谓“五行”，即木、火、土、金、水。它们是天地间的精灵，陪人类走过了漫漫蛮荒，几经沧海桑田，直至步入现代文明社会。
　　“五行”相生相克，循环往复，其妙无穷。古人谓它们各有其“正”（长官）：木正曰句芒，火正曰祝融，土正曰后土，金正曰蓐收，水正曰玄冥。
　　倘若天不生“五行”，没有物质的相生相克，也许地球仍是一片混沌，人还是猴子。因此，我们应该感恩“五行”。
木：安居之首
　　五行相生为：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克为：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
　　人之初，穴野处，栖无定所，常遭遇洪水猛兽袭击，非死即伤。有巢氏看见鸟儿在树巢上自由自在，安然无恙，遂教民构木为巢，居住在树上。由穴居而巢居，是人类抵御自然灾害的首创之举，亦是人类安居的智慧标志。
　　在原始渔猎时期，先民们还学会了用木棒、木矛猎杀动物；又刳木为舟，涉水捕鱼，拓展了生存空间，有了可靠的食物来源。
　　长久居住在树上，虽然较为安全，但有诸多不便。于是，先民们便以“树屋”为蓝本，在地上建起了坚固的木屋，实现了第二次安居飞跃。
　　人随“树屋”而生，亦随“木屋”而去。《汉书·霍光传》记：“光薨，赐……梓宫、便房、黄肠题凑各一具。”所谓“黄肠”，就是用柏木的黄心，堆护棺外，形同木屋；且木头皆内向，故曰：“题凑”。当然，这是王公贵胄的专享，与百姓无缘，但百姓至少还是有一副薄棺，可以入土为安的。
　　当“木”与政治结缘后，便身价倍增，不同凡响。春秋时，孔子被誉为“木铎”，木铎，就是以木为舌的大铃。古代“将有新令，必奋木铎以警众，使明德也。”《论语·八佾》：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
　　《庄子·山木》有则寓言，说山中大木因有用而被伐，不材者因无用而得免；主人欲以所养之雁待客，不鸣者以无用见杀，善鸣者则以有用而生存。弟子问其故，庄子笑曰：“周将处夫材与不材之间。”就是说要善于在材与不材之间立身，远避祸端。故白居易诗云：“《木雁》一篇须记取，致身才与不才间。”
　　秦时设有中尉一职，以木吾（即木棒）执法，汉武帝更名为执金吾；三国时，曹操任洛阳北部尉，就曾以“五色棒"”惩治不法权贵。
　　光武帝刘秀未成事前，野心并不大，其最大愿景只是“仕宦当做执金吾，娶妻当得阴丽华。”后来，他当了皇帝，执金吾自然不屑为之，而阴丽华却真的成了他的皇后。
火：进化之宝
　　对于人类进化而言，火是至关重要的。没有得到火种之前，远古的人类生吞活剥，茹毛饮血，几与动物无异。直到后来学会了用火，人类才与动物有了本质的区别。
　　那么，人类是怎样得到火种的呢？
　　古希腊人说，是英雄之神普罗米修斯从天上盗来的。此举触怒了主神宙斯，他将普罗美修斯锁在山崖顶上，任由神鹰啄食，但英雄仍无怨无悔，矢志抗争。后来，希腊作家埃斯库来斯和英国诗人雪莱，还写了《被缚的普罗米修斯》和诗剧《解放了的普罗美修斯》，为英雄大唱赞歌。
　　而中国先民却认为，是燧人氏钻木取火，得来的人工火种。即使不慎熄灭，仍可失而复得。
　　两说相较，燧人氏虽无名姓，但“钻木取火”合乎科学，足以凭信。
　　中国人对火情有独钟，发明了火药，从而改变了冷兵器时代的战争格局与走向。中国最伟大的兵家孙武，其“火攻”之兵略，屡试不爽，成就了诸多将帅。战国时，燕将乐毅率五国联军伐齐，势如破竹，连拔七十余城。齐将田单坚守孤城即墨。燕昭王中敌离间之计，临阵换帅，以骑劫代乐毅。田单趁机绝地反击，用“火牛阵”大败联军，杀死骑劫，收复了失去的七十余城。
　　三国时期，“火攻”连连，战绩不俗。先是曹操依许攸之计，火烧乌巢，尽焚袁绍粮草，以少胜多，以弱克强，取得官渡大捷。此战使曹操一下咸鱼翻身，成了北方霸主。
　　但“火攻”并非曹氏专利，他可以烧别人，别人亦可烧他。先是诸葛亮的“火烧新野”，后有周瑜的“火烧赤壁”，均使曹操损兵折将，吃尽了苦头。
　　还有那位乘乱而立的蜀帝刘备，兴兵伐吴时，不谙兵法，自巫峡至彝陵（今湖北宜昌），摆出七百里连营，准备与吴决战。结果却让陆逊一把火烧得片甲不留，亡命退归西蜀，途中染病不起，崩于白帝城。

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