“罢黜百家，独尊儒术”，是汉武帝刘彻祭起的一大治国法宝，其巨大作用，不仅在当时立竿见影，更是影响了中国社会思想文化的进程，可谓利在当代，功垂千秋。

　　但是，对于汉武帝真的是否“独”尊儒术，历来就有不同的声音。一个重要的学术观点认为：在其“独尊儒术”的背后，掩藏着“外儒内法”的玄机。他们把这种现象称之为“法主儒从、儒法并用、法本儒末”等。

　　纵观汉武帝五十四年的执政经历，尤其是为人处世的另一面，应该说这种声音并非空穴来风。

　　天人三策 儒法兼容

　　董仲舒是继孔孟之后的“儒者之宗”，他对中国政治思想及文化的发展，做出了特殊的巨大贡献。故西汉学者刘向评价说：“董仲舒具备王佐之才，纵伊尹，吕太公都不可与之相提并论。”

　　汉武帝十六岁登基时，头上有座“大山”，就是笃信黄老哲学的太皇太后窦奶奶。在她的强势干预下，少年天子只能“无为而治”，很难有所作为。

　　直到四年后窦老太后去世，汉武帝才开始大展宏图。他通过“举方正，荐贤良”，获得大批人才，董仲舒便是从广川(今河北枣强县)走出来的佼佼者。

　　董仲舒以“天人三策”，向汉武帝提出了自己的治国方略。其要旨为：君权天授，不可侵犯;广施仁政，教化天下;加强法制，以法治人;大权独揽，政出一门。从他的对策中完全可以看出，他所推崇的“罢黜百家，独尊儒术”，其实并不严格，亦不纯正，他高举的儒家大旗之下，法家的法治理念，就堂而皇之包含其中。他在给汉武帝的对策中，就明确提出了“德主刑辅”的主张。受董仲舒的理论影响，汉武帝对儒、法兼容并蓄，为我所用，也就毫不奇怪了。

　　王道不彰 霸道无遗

　　汉武帝的冷酷无情，主要表现在他对自己宠幸的几个人物身上。

　　还在垂髫之年，刘彻就因一句“金屋藏娇”，引得长公主刘嫖心花怒放，在她的全力运作下，刘彻很快被立为太子，并顺利继位。刘彻成为皇帝后，立长公主的女儿陈阿娇为皇后。时过不久，武帝有了新宠卫子夫，对皇后日渐疏远。陈皇后愤然不平，以巫蛊之术诅咒卫子夫。武帝闻报大怒，一下诛杀了涉事的三百多人，并将陈皇后打入冷宫，直到其抑郁而亡。从“金屋”到“冷宫”，构成了陈阿娇生命的两点一线，实在简单而又残酷。

　　如果说陈皇后多少还有点咎由自取的话，钩弋夫人的无罪无过遭诛，则更显露了汉武帝的薄情寡义。

　　美女钩弋富有传奇色彩。她从小双拳紧握，谁也不能帮她松开。武帝巡行至河间(今河北献县)时，听说了这个奇闻，便把那姑娘召来，拉着她的手不断抚摸，没想到姑娘的手竟然分开了。武帝认为这是上天送给他的美人，让她住进长安钩弋宫，称为钩弋夫人，赐封婕妤。

　　次年，钩弋夫人怀胎十四个月后，生下儿子刘弗陵。据说尧也是十四个月生下的，武帝再次认为这是天降祥瑞，下令将钩弋宫门更名为“尧母门”，并立弗陵为太子。母以子贵，正当豆蔻年华的钩弋憧憬无限美好的未来时，武帝却突然变脸，下令将钩弋夫人赐死。他给出的理由是：母壮子幼，恐日后酿成祸乱。

　　对后宫如此，对稍有过失的官员，则更无儒家的温良宽恕可言，动辄严刑苛责。

　　天汉二年，太史令司马迁因替兵败被俘的李陵说了几句好话，便被打入天牢，问成死罪。汉律规定，死刑可拿五十万钱赎罪，无钱者死罪可免，腐刑难饶。司马迁家穷，终未能逃此一劫。与司马迁命运相同的，还有武帝的侍卫许光汉，只因一次拿错了马鞍，犯了“从驾而盗罪”，亦被阉割。

　　因梦杀人　巫蛊祸起

　　武帝到了晚年，常受疾病伤痛困扰，疑神疑鬼。他因夜梦遭小木人追杀，断定有人施巫蛊暗害于他，便派酷吏江充追查。

　　江充素与太子刘据不睦，遂借风扬沙，欲扳倒太子。他先是虚张声势，派兵在长安城大肆搜捕所谓的嫌疑人，将其屈打成招，以“大逆不道”罪问斩。这场轰动京城波及全国各地的大屠杀，使数万人无辜受戮，死于非命。

　　在一片血色恐怖之中，江充开始向太子下手。他借巫人之口，说“皇宫阴气太重”，在宫里大肆挖掘，连皇后和太子宫中都未能幸免。最后，江充扬言，在太子宫中挖出来许多桐木人，还有写着叛逆之言的帛书。

　　刘据自知大祸将至，可又百口莫辩。在老师石德的指点下，刘据矫旨斩杀了江充，又到未央宫求母后卫子夫派来士卒护卫东宫，以求自保。

　　武帝接到“太子谋反”的消息后，立派丞相刘屈氂率兵弹压。他自己也急忙赶往城西的建章宫，亲自指挥卫士反击太子，并收回了卫皇后大印，逼其自尽。双方在长安血战五天，死伤数万人，最终太子兵败自刎而亡。

　　至此，这场骇人听闻的巫蛊之祸还未结束,丞相刘屈氂和领兵在外的大将李广利也被牵连其中。武帝先杀了刘屈氂，又把李广利满门抄斩，致使李广利在前线反水，率八万汉军投降了匈奴。匈奴王大喜过望，把自己的妹妹嫁给了李广利。这是一个历史的转折点，从此武帝对匈奴作战的军事优势不复存在。

　　鸿儒悲叹　回归自我

　　当年董仲舒以宏论“罢黜百家，独尊儒术”受宠，名扬天下。或由于系“一介书生”，他虽曾任江都相，却并未在官场大红大紫。

　　身为一代鸿儒，董仲舒平生亦喜欢谈论灾异之事。一次，他听说远在辽东的高祖庙和长陵高园殿发生大火，便按照阴阳灾异理论写了一篇《灾异之记》。他认为朝廷把高祖庙建在辽东不合礼制，此次大火，是上天发出的警告与惩罚。

　　后来，中大夫主父偃看到了这篇文章，把它交与武帝邀功，武帝马上召集诸儒生讨论。董仲舒的弟子吕步舒不知此文乃其师所撰，为讨好皇上，指责该文荒谬惑众。武帝有了借口，下令将董仲舒打入死牢，隔日斩首示众。

　　因文获罪，董仲舒命悬一线。也许是武帝想起了董的前功，心生怜悯，转而赦其无罪，还让他当了中大夫。

　　董仲舒有个同窗，名叫公孙弘，非常嫉妒董的才华和名望。他当了丞相后，便把董排挤出朝廷，强力推荐董出任胶西王刘端的相国。原来刘端与武帝系同父异母兄弟，桀骜不驯，嗜杀成性，其几任相国皆死于非命。公孙弘居心叵测，欲借刀杀人。

　　但让公孙弘没有想到的是，刘端对名重天下的董仲舒却十分敬仰，常以优礼相待。尽管如此，董仲舒仍深感官场险恶，唯以应对。心力交瘁之下，他最终辞官还乡，专心致志讲学著作，回归自我。

　　盖棺论定　毁誉参半

　　对于具有雄才大略的汉武大帝，人们除了对他开疆拓土、励精图治，把汉朝打造成天下强国的丰功伟绩予以充分肯定外，也对他穷兵黩武，好大喜功，耗尽国力，以致积重难返的弊政，提出了尖锐的批评。他当初制定的“罢黜百家，独尊儒术”的基本国策，也屡遭质疑。对汉武帝最为了解的司马迁，曾借诤臣汲黯之口，直言其虚伪：“陛下内多欲而外施仁义。”而汉武帝的曾孙汉宣帝，后来也直言不讳地说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎?”

　　汉武帝虽然口称“独尊儒术”，但人们从他身上看到更多的，还是秦始皇的影子。故宋之司马光说他：“穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度......其所以异于秦始皇者无几矣。”

　　秦始皇崇封禅好巡游，武帝也不例外，甚至有过之而不及。为了讲排场，壮声威，他挥霍无度，几乎把文景时期积累的巨额财富都靡费一空。直到年老体衰之时，仍乐此不疲。讵料这次刚至扶风，便一病不起崩于五柞宫。

　　汉武帝也像秦始皇一样，痴迷长生不老之术。方士栾大自称在东海曾拜神仙为师，会炼延年益寿金丹，武帝不仅招其为驸马，封为将军，还破例为其刻了一枚用玉做的印章。当时朝廷规定，只有皇帝的大印才能用玉做，故称“玉玺”。

　　不过，让人略感欣慰的是，武帝后来躬身自省，也认识到自己的种种错误，因此在轮台宫颁发了《轮台罪己诏》，以示悔过警世。

　　伟人毛泽东站在历史高度，对汉武帝作出了不同凡响的评价：“雄才大略，开拓刘邦之业绩，晚年自知奢侈、黩武、方士之弊端，下了罪己诏，仍不失为一代明君。”

　　臧否武帝，谨记斯言。(赵战生)