耽子村，曾名张常村，为了纪念南北朝时期德高望重的昙延法师王聃，更名为耽子村，一直延用至今。耽子村地处临猗县西部，峨嵋岭台垣地南沿。东临柳村，可见双嶷山南北对峙;西过张吴，可瞰母亲河奔流南去;南下临晋，透过涑水平原，可望中条峰藏五老；北过北辛，穿越峨嵋岭境域，可听汾水辞诵秋风。

神佛降生张常村

　　据传南北朝时期，天下大旱，赤地千里，人们流离失所，逃离家园。一天从北边来了一对夫妻，男的名王靖善，当时他的妻子怀孕临产。当走到甘露园时，天正下雨，行走艰难，妻子说:“你看这路湿滑如何走得动。”这时忽听肚子中传出婴儿声音:“你们往东边一拐，有一小园，旁边有条干路可走。”夫妻俩吓了一跳，便抱着侥幸心理拐到东边，果见小园旁有一干道。便走了过去。此地后便叫“干路园”，后演变为甘露园。行至莫道池时，雨已停了，夫妻俩在村口暂歇口气，妻子又说:“你看这天也不早了，路也难走，咱还是找个地方停下，我也快生了。”这时又传出婴儿声说:“没到时哩”。后此村就叫“没到时”因时光流转，变为莫道池村。
　　第二天夫妻俩来到张常村，择一小庙暂时歇息，妻子突然肚疼难忍，便产下一男婴，后取名王聃。产后为了熬粥，王靖善便找了个罐到一井上提水，谁知石槽中已无水，正要转身，猛听得井中呼呼作响，霎时井水已升至井口。靖善翁情急之下，也无心多想，便舀了水回到庙中。第二天有村民来此井上打水，打上的水却是血水，便将井封了。

初入佛寺显神通

　　传说王聃在张常村降生之后，也真是与佛有缘，从小便喜爱去村中佛寺，即村民称“七晏寺”内玩要，之后极受住持喜爱，收为弟子。庙中住持爱吃潞村城(今运城)的菜包子，看王聃事少，一天便派王聃去潞村买，谁知，仅一盏茶的功夫王聃便将还冒着热气的包子送至面前。主持十分惊讶，认为是王聃偷懒，在村中讨来的。但左看右看，像是潞村的包子，尝了一口，还真是潞村包子味道。老主持心中纳闷，第二天仍派王聃去买。待王聘一出门，主持便从山门缝中瞧看，这一看吓出一身冷汗。只见王聃一出门，便有一只黑虎在门外，王聃翻身骑上虎背，黑虎呼啸而去，又是盏茶时而回。此时老主持忽然醒悟，觉得这个小僧非一般僧人，此小庙非是他的久宿之所。便对王聃讲道：“你是天降神佛，此庙太小，非你之处，还是另投别处大庙修行为好。”王聃自幼聪慧，听师父一讲，便走出山门，骑上黑虎一阵风朝南而去，而虎驮着王聃来到中条山云居寺，之后便拜在住持名下。云居寺后易名栖岩寺。
　　王耽虽入佛门，却时常思念家乡，便铸了两口洪钟，一口挂在他家乡村门口，一口高悬栖岩寺庙之上。每逢年节思亲，他便敲响洪钟，钟声传到村子里，村里相应击钟回报，遥相呼应。耽子虽远离家乡百里之遥，因常听到家乡洪钟，便觉得如在家乡一般。如此积年累月，信守不渝。此后群众便将村名改为耽子，以示纪念。

狮眼发红大水来

　　狮子坟是王聃父母的墓葬地，位于耽子村西北一组地内，属临晋县确定的县级文物保护单位。据传，隋朝时墓地很大，松柏苍翠，环绕墓地，建有房子，有人守墓。坟前建有石砌牌楼，通道两旁有石鸟石羊等，墓门两旁有两个大狮子。隋末唐初的一天，有个道士云游至此，告知守墓人说:“如果发现坟前石狮的眼睛发红，就是要发大水了。”守墓人半信半疑，此后便不停地观看，并不见动静，时日已久便疏忽了。之后有一天，突然电闪雷鸣，阴云密布，守墓人忽然想起了道士的话，急匆匆跑到坟前一看，石狮子眼睛果然红了，吓的他急忙跑回房中，告知家人。此时一声惊雷过，大雨倾盆而下，一连三天，北边各村的洪水顺着壕沟直流坡下，峨嵋岭下不少村中受灾严重。事后守墓人将此事告知村民，大家均觉奇怪口口相传，从此狮子坟的名声远播。

十亩池中金蛙鸣

　　耽子东南边有一大池塘，名曰“十亩池”。北周以前蓄积雨水以供村民使用，遇天旱池便干枯。自王聃降生之后，十亩池水总是满满的，长年不干。传说是池中有一金蛙，专为佛祖昙延(王聃)梳洗之用，故池中还生有一种青蛙草，因是佛祖脸盆，为保证池水不被弄脏，遇有孩子们下池戏水，会传出金蛙叫声，同时能碰到青蛙草，会扎在腿脚上，疼痛难忍，便无人再敢下池游泳和洗涮了。昙延法师于隋开皇八年圆寂后，不知何时，有一僧人云游至此，把金蛙收走了。