位于万荣县光华乡的薛吉村，其地势平坦，土壤肥沃，交通便利，是一个民风淳朴、文化底蕴深厚的大村。隋末唐初时，该村薛氏一门出了薛收、薛德音、薛元敬叔侄三位文豪，他们才华横溢，满腹经纶，对唐王朝兴起作出了卓越贡献，被誉为“河东三凤”。

汾阴河畔 三凤齐鸣

　　凤凰是我国古代神话传说中的一种灵异之鸟，它不仅体态优雅，而且羽毛如锦，非常美丽，被称之为“百鸟之王”，故有“百鸟朝凤”之说。常用来象征祥瑞，或比喻稀少而可贵的人。我国古代对一位男子最好最美的赞誉，不是别的，正是“凤”。
　　当然，这其中不包括皇帝。皇帝都是“龙”，而不是“凤”。可能有人会因“龙凤呈祥”一词和龙凤图案产生错觉，以为“龙”是指男性，“凤”是指女性。这种错误认识的来源是出自于皇权文化，因为在皇权文化中凤经常和龙一起使用，凤从属于龙，意指皇后嫔妃。所以这种认识渗透于民间之后的主要表现在了人的名字中。例如，许多女性的名字里，都有个“凤”，而在男性的名字里，却很难见到那个本应属于他们的“凤”。只有极个别懂得“凤”是指雄性之美，会为男孩子取名为“凤祥”或者“凤鸣”。
　　隋末唐初时期薛收、薛德音、薛元敬叔侄三人因才华闻名于世，而被誉称为“河东三凤”。薛收和薛德音是伯叔兄弟，薛元敬是薛收和薛德音的堂侄。这叔侄三人，不仅个个学富五车，文采飞扬并且均有经国济世之才，高拔伟俊之貌。他们三位之中，薛收名望最高，称之为长雏，薛德音为鸑鷟，薛元敬辈份小，年龄也最小，称之为鹓雏。

太宗肱骨 长雏薛收

　　薛收，蒲州汾阴人(今万荣)。十二岁时，就能写一手锦绣文章。隋大业末年，郡里举荐他为秀才，他坚决推辞不去应召。
　　后来，有人举起反隋的义旗，薛收便躲入首阳山，准备帮助义军。蒲州通守尧君素私下了解到薛收有此预谋，于是派人把薛收的生母王氏迎接安置到城内居住，薛收于是回到城里。秦府记室房玄龄向唐太宗推荐薛收，太宗当天就召见他，拿经营治理方面的事问他，薛收论辩应对完全符合太宗心意，被授为秦府主簿。
　　当时太宗专门负责出征讨伐，军内的檄文布告，多出于薛收之手。薛收写文章言辞敏捷，就好像提前构思好了一样，立马就写成，无需删改。太宗讨伐王世充，窦建德率兵前来抵抗，众将领都认为应该暂且退兵，来观察敌人的形势。只有薛收建议说：“王世充据有东都，府库充实，他的士兵都是江淮的精锐，他所忧虑的是缺乏食物，因此被我军牵制，求战而不得。窦建德亲自统领军队，来抵抗我军，也应该是倾尽了他的骁勇雄武之士，期望在奋力决战中获胜。如果放任他来到这里，两支敌军连成一体，转运河北的粮食来互相供应帮助，那么伊、洛之间的战斗就停不下来。如今应该分兵守营，深挖防御工事，如果王世充想战，一定不要出兵。窦建德用疲弊之军队，抵挡阵势整齐强大的我军，一战必能击败他们。窦建德失败之后，王世充自然就会被攻破。如果退兵自守，是下策呀。”太宗采纳了薛收的建议，最终擒获了窦建德。
　　东都平定，太宗进入隋朝宫室观看，感叹隋后主用尽人力来放纵自己奢侈。薛收进谏道：“我私下听说殷朝的商纣王因建设高大华丽的建筑而亡;而唐尧因为居住简陋的草屋昌盛。秦始皇增建豪华的阿房宫，汉朝建立后省去了建造露台的花费，所以汉朝福分延长而秦朝灾祸来得快，自古以来都是这样。”太宗为薛收的回答感到高兴。等军队回来，授予薛收天策府记室参军的官职。太宗曾陪着高祖在后园中游玩，得到了一条白鱼，让薛收写献表，薛收拿起笔立即就写，不再停笔思考。薛收曾上书进谏太宗打猎的事，太宗亲手写诏书说：“读你所写之事，实在令我启发良多，今日我能成功，也有你一份功劳。所以现在赐给你四十两黄金。”
　　之后到了武德七年，薛收卧病，太宗派使者到薛收府上问候，来往的使者在路上能互相看到。不久，太宗急忙又命人驾车来到薛收府上，太宗亲自用衣袖安抚薛收，与他叙谈生平往事，潸然泪下。不久薛收病逝，时年三十三岁，太宗亲自来吊唁痛哭。

文采飞扬 鸑鷟德音

　　薛德音出生在北齐末，成长于隋朝兴盛时期，于大唐武德四年卒。德音虽然出生在名门世族，但他确是一个清寒的书香子弟。他的祖父孝通，父亲道实，伯父道衡均为官清廉而德厚才高，在社会上享有很高的声誉。在大家的培养教育下，德音自小勤奋好学，才智过人，善于写作，以文才出名。
　　隋开皇年间，文帝认为北齐天保由魏收撰的《魏史》褒贬失实、事不伦序。便下诏让德音佐魏澹修《魏史》。德音协助魏澹从隋统治者立场出发。以纪传体《北魏》和《西魏史》为正统，对北齐魏收所撰的《魏史》，不为西魏三帝立记，凡刘聪、石勒及宋、齐、梁、陈都入外国传。以借修史酬恩报怨等弊端，全部进行了修改和重编。他们对北魏道武帝下及西魏恭帝共十四位皇帝，进行了立记，编七十八传，别为史论及例一卷，并目录其九十二卷。德音修编的《魏史》，为以后客观考证北魏的政治、经济、文化、宗教及门阀世族等，都提供有一定的史料价值。史书编成呈上览而善之，受到文帝赏识，德音被提拔为著作佐郎。据考证，德音和魏澹所编的《魏史》，在唐宋时期已散佚不全。现在流传于世的《魏史》是刘恕、范祖禹根据《北史》补成本。
　　之后大业十四年，隋炀帝逝世，德音在东都受到隋恭帝的器重，当时的“车书羽檄，皆出其手”。隋末年，各地都是起义军，隋朝将灭亡。王世充阴谋拉拢豪俊、网罗隋官员，借抗击起义军之名。废除隋恭帝，拥立14岁的越王杨侗为帝。次年，王世充又废除杨侗，自称为帝。在这种情况下，德音等豪俊明知不妙，但却逃脱不了。王世充实行严酷刑法，家有一人逃者，老少皆坐戮，父子、兄弟、夫妻，许其相告而免之。又令五家相保，如有一家叛去而邻人不觉者，诛及四邻、杀人相继，其逃者益其。
　　唐武德四年(621)，李世民征讨王世充，在王战败后，德音以“罪”伏诛。所有文章，多未行于世。

才登瀛洲 鹓雏元敬

　　薛元敬自小喜爱读书，饱学经史。由于他有才能，有智慧，博闻强记，不论学什么，一学就懂。在父祖的影响和父亲薛迈的直接培养教育下，坚持著述，笔耕不辍。
　　唐朝初年，太宗跟随他父亲李渊创江山，元敬深知李世民父子俩治理天下之举措是顺乎民心的。所以，他便积极响应，投靠了李世民，并以他的文学才华为大唐的创建立了不少功劳。元敬在担任参军、秘书郎期间，首先发挥了他善于翰墨的写作才能。当时，府里的公文，信件，多出于其手，无论写什么提笔即成，写得文从理顺。深受皇帝和朝臣门的尝识。由于他有才华，所以当时朝里的许多大臣都愿意和他接近，如房玄龄，杜如晦等都和元敬十分交好。
　　后来，唐太宗李世民在国家逐渐平定后，便在宫殿西侧设立了文学馆，接待四方博学之人，选录朝里有文学之才的官员，发布亲王教令，任命杜如晦、房玄龄和元敬等十八人均以本人官职兼任文学馆学士。元敬为文学馆学士后，一切待遇格外优厚，直接参与国家大事的讨论研究，为大唐的兴建在文学的创作方面起到了参谋作用。李世民上朝理政之余，总是来到文学馆，找各位学士讨论文章典籍，有时到半夜才就寝。李世民又让阎立本分别为各位学士画像，由褚亮作赞，号称“十八学士”。元敬成为文学馆学士，被当时人誉称为“登瀛洲”。
　　薛元敬在担任参军、记室、秘书郎的多年时间里。每日不是直接就是间接地为李世民服务，他们彼此之间，相互建立了深厚的感情。特别在文咏方面，元敬以他文学写作的才能，赢得了李世民的喜爱，深受器重。李世民了解元敬，相信元敬，有时还派元敬出面专为他处理一些事务。薛收病故之后，太宗亲自给元敬写了一封信，说:“吾与卿叔共事，或军旅多务，或文咏从容，何尝不驱驰经略，款曲襟抱。此虽疾苦，日冀痊除，何期一朝，忽成万古!追寻痛惋，弥用伤怀。且闻其儿子幼小，家徒壁立，未知何处安置?宜家安抚，以慰吾怀”。
　　此后，太宗很多事情都交给元敬来完成。而元敬对太宗交办的事项，总是积极认真地去完成。