在芮城这块古老土地上，孕育出了各类民间艺术，剪纸便是其中的一朵奇葩。初到芮城县南卫东张村，牌楼右侧几幅红色的剪纸让人眼前一亮。即便你不了解它，也能感受得到，这个村子与剪纸有着千丝万缕的联系。
故事里有剪纸 剪纸里有故事
剪纸是中国古老的传统艺术，在两千多年前，它就已经在中华大地上生根发芽了，关于剪纸艺术的渊源，流传着两种不同的说法。一种说法认为剪纸源于“剪桐封侯”的故事。西周初年，周武王姬发驾崩，在周公旦的扶助下年幼的太子姬诵做了国君，史称周成王。有一天，姬诵和弟弟叔虞一起在宫中玩耍。姬诵随手捡起了一片落在地上的桐叶，把它剪成玉圭形，送给了叔虞，并且对他说：“这个玉圭是我送给你的，我要封你到唐国去做诸侯。”史官们听后，把这件事件告诉了周公。周公见到姬诵，问道：“你要分封叔虞吗？”姬诵说：“怎么会呢？那是我跟弟弟说着玩的。”周公却认真地说：“天子无戏言啊！”后来，姬诵只得选择吉日，把叔虞正式封为唐国的诸侯，史称唐叔虞。虽然“剪桐封侯”事件不能完全定义为剪纸艺术，但还是可以看出当时已经有了剪纸艺术的特征。
另一种说法，公元6世纪，汉武帝的宠妃李氏去世后，汉武帝非常悲伤，思念不已，于是就请道士用麻纸剪了李妃的像，为其招魂。道士就用麻纸剪出李氏的外形，在烛光的照射下，将影像投到白布上，就好像李氏又回到了汉武帝的身边。因为这个故事，从剪纸中还派生了另一种艺术“皮影戏”，也在民间广泛流传着。
剪纸源远流长 引珠耳濡目染
芮城民间剪纸源远流长，风格独特。据考证，明代洪武初年，芮城当地的剪纸艺人，将江南剪纸的纤巧和江北剪纸的粗犷融于一体，形成了独特的芮城剪纸风格。在艺术上运用了对立统一的手法，块与线形成黑、白、灰色调，相互衬托，对比强烈，富有韵律感；在表现形式上，运用阴剪和阳剪手法，剪出了质朴而灵秀，生动又传神的艺术效果；在内容上取材广泛，生活气息浓厚，有仙佛、戏剧人物、鸟兽鱼虫等，寓意为纳福驱邪，劝勉警戒等。
说到芮城的剪纸，就不得不提到东张村的李引珠，今年62岁的李引珠出生在剪纸世家，是非物质文化遗产剪纸第四代传承人，她最大的特点就是即兴创作，即使没有美术底子，李引珠的剪纸在十里八乡都是有名的。在她小的时候，姥姥和母亲就是村中的剪花娘子。逢年过节、逢人嫁娶，用鸡蛋换红纸，剪出几张窗花，给乡里邻舍送上美好的祝福。李引珠看着姥姥把一张张纸剪得栩栩如生，感觉特别神奇，剪纸就在她心里扎下了根，她学着姥姥的样子，拿起剪刀和纸，这一拿就是几十年。从最开始的窗花，到后来的主题性创作，她的作品得到了越来越多人的赞赏。在李引珠心中，剪纸不仅是喜庆的装饰，也承载了人们对美好生活的期盼，传递了幸福与希望。
剪纸永乐宫壁画 五福蕴含大哲理
2004年，李引珠将目光放在了永乐宫壁画上，以剪纸艺术再现永乐宫壁画的内容。驰名中外的永乐宫壁画艺术精美绝伦，三个大殿，290余个人物形象，每年都会吸引国内外绘画爱好者前来临摹观赏。永乐宫壁画属工笔重彩，用笔来临摹都是件十分耗时费力的事情，更别说做成剪纸了。可是李引珠凭自己的技艺完成了大家认为不可思议的事情。先依据壁画勾勒出草图，再把草图转换成剪纸艺术特有的图案，然后再在这些图案上按照每一个细节来裁剪，李引珠力求最大程度地还原每幅作品。每个衣纹都毫不马虎，每个表情都精确传神。经过近20年的创作，如今已经剪出壁画上286个人物，以及《朝元图》的部分画卷，风格细腻逼真，独具特色。在东张村剪纸艺术馆内，我们看到的永乐宫壁画剪纸，线条虽然复杂，但在李引珠的剪刀下这些线条相互连接，浑然一体，而且粗细非常均匀，以至于这幅作品在展出的时候，一些外地专家根本不相信这是手工制作，更不可能纯粹用剪刀来完成，认为这些工艺肯定包含有镂刻的成分。于是李引珠就以她精湛的技艺当众表演，征服了所有持怀疑态度的人。
在剪纸艺术馆中，有一幅比较特殊的剪纸“福禄寿喜”，我们可以看到，福字“田”的部分为“口”，意思就是说“口”多积口德，口表和顺，“田”表完美，既“钱财名利”“福禄寿喜”，田有四个口，教我们知足常乐，要学会舍得。在“福禄寿喜”中间“五福临门”的剪纸，也有一特别之处，“临”字的中间少了一点，不仔细观察很难发现，可能还会认为它是错别字，这是李引珠在剪纸的时候特意少了这么一点，取意为“再努力一点”。把五福拆解之后不难发现，“长寿、富贵、康宁、好德、善终”的确是人们心中的期盼，一个五福齐全的人，才是最有福气的，但是在现实中，很少有这样的人，所以我们都要再努力一点才能变得最好。
多年来李引珠利用农闲时候为乡亲们剪出上万幅婚嫁喜庆作品，她用小剪刀剪出任长霞、景海鹏等人物的光辉形象，剪出香港、澳门回归的荣耀，剪出十六大、十七大召开的喜讯，剪出改革开放三十年的人们生活的变化。李引珠的剪纸作品不仅走出了芮城，还走向了世界。在李引珠的带领下，村里的大小媳妇们都开始练习剪纸，使这一个民间传统工艺发扬光大。
