芮邑之北，条山之南的魏城有着浓厚的崇学重教之风，卜子夏在书院村立书院设教，迄今已有2500余年的历史，在这里，他教出法家李悝、军事家吴起等10多位安邦定国的文臣武将，功昭史册，传颂至今。魏国君魏斯，尊卜子夏为师，敬贤礼士，成为战国时期一代明君。

拜师孔子 周游列国

      子夏，姓卜，名商，字子夏，春秋末期晋国人，卜子夏从小非常好学，四处拜访名师，七八岁时就讨教了村中所有识文断字的人。他14岁那年，孔子周游列国前在卫国帝丘开门办学，卜子夏喜出望外，徒步数月赶到卫国，想要投到孔子门下。看到孔子后，非常吃惊，因为孔子看起来是一个普通的老头子，论相貌，并不英俊潇洒；论身材，也不壮硕；论谈吐或聪明，也只是普通而已。反观孔子的弟子几乎都是人中的龙凤，有许多人身材相貌比老师英武得多，还有一些谈吐和聪明也不输给孔子。这到底是怎么一回事呢？”带着这个疑问，更坚定了卜子夏拜孔子为师的想法。
       孔子面对这个比自己小了四十四岁的弟子，见他笃志不拔，聪敏宏毅，狠不下心拒绝他，免了他的挚礼收他为徒。卜子夏跪在老师的身边问道：“我的老师是天下最有名的良师，但老师身边的一些人既已比老师优秀，他们为何从各个国家千里迢迢、翻山越岭地来追随老师呢？”孔子说：“你看，子贡的口才比我好；子路的勇敢远远胜过我；子张的为人庄重是我万万不及的。但是我告诉你，子贡的口才很好，但是不够谦虚；子路非常的勇敢，但是不懂的退让；子张为人庄重，但是和人合不来。这些学生，各有所长，各有所短，我可以看出他们的长处和短处，发掘他们的优点，改善他们的缺点。他们虽然都有比我强的地方，却并不是完善的，这是他们一直追随我的原因啊！”听到这里卜子夏这才恍然大悟，决心跟着老师周游列国学习更多的知识。

卜馆春风 书院设教

      卜子夏忠实可靠，做事情常常能够以大局为重，才思敏捷，以文学著称，被孔子许为“文学”科的高才生，“孔门十哲”之一。24岁学业结束后，回到鲁国，经过孔子的推荐，出任鲁国的莒父宰（相当于现在的县级官员）。他上任之后勤政为民，政绩比较突出，受到民众的爱戴。公元前479年，孔子去世，卜子夏为孔子守孝3年后，31岁的他带着满腹诗书的学问回到晋国，准备为自己的家乡出一份力。当时的晋国实际上是名存实亡，说他回到晋国实际上是回到魏国。卜子夏在这儿办起学堂，设帐授书，开始了长达55年的设教生涯。三尺讲台成为历史上的卜子讲坛，亦称卜子夏书院。他住的那个村子被称为“书院村”。
      卜子夏的到来对于魏国来说犹如久旱逢甘霖，魏成子向魏文侯举荐卜子夏，魏文侯当时就拜卜子夏为师。很多人也慕名而来，在这里“子夏教徒三百”，其中就有10多位安邦定国的文臣武将，比如：法家李悝、西门豹等。
       文人志士在这里聚集，学习氛围蔚然成风，成为了芮城八景之一，后人还吟诵道：
卜馆春风
       专门文学博而工，设馆西河布圣功。
       自是及时沾化雨，宛如终日坐春风。
       孔坛衣钵传来久，偃室弦歌调不同。
       访得魏候师事处，桃源村后芮城东！
       “卜馆春风”取“聆听教诲，如沐春风”或“春风化雨，润物无声”之意，历来为人们所称道，能够让人们慕先贤而求善道，明礼仪而修己身。

子夏献计 助魏退秦

       相传战国后期，秦国日渐强盛，一直想并吞其他六国。一日，秦王召集群臣商议攻打魏国之计。群臣都认为，兵马未到，粮草先行，魏国与秦国一河之隔，占据黄河龙门大险，若其粮草充足，攻守条件皆备，此时不宜攻打；若其粮草缺乏，军心必乱，此时攻打，可一举成功。秦王听取群臣意见，一面屯兵魏国边界，一面派暗探侦察魏国粮草底细。
       魏王文侯得知这一消息后心急如火，立即和群臣商议御敌之策。当时，正值青黄不接，而且连年大旱，群臣深知国中粮草奇缺，惟恐秦兵侵犯。魏文侯在束手无策时，忽然想起足智多谋的老师卜子夏，亲自到书院登门请教御敌良策。卜子夏分析了当时的形势，献上“屯土充仓”之计，使魏文侯茅塞顿开。魏文侯依照卜子夏之计，从汾河入黄处，由西北向东南沿滩沙土垒起几百个大土堆，土堆用苇席包裹，周围插树枝为栅，号称“十里粮仓”。为对付秦国暗探，令守卫将士严把仓门，不许闲杂人员擅自入内，且在“粮仓”苇席上撒一层谷物，引来群雀啄食，以假乱真。果然，秦国暗探远望魏国粮仓如山，望不到头，又见群雀纷起纷落，深信仓内粮食充足，就回咸阳禀报秦王。秦王与群臣误以为魏国粮草充足，遂退兵罢战。
        卜子夏“屯土充仓”妙计为魏国积粮蓄草，休养生息争得了时间，魏文侯及群臣十分感激，对卜子夏愈加敬重，凡重大举措，都要听取他的意见。

“音”“乐”为鉴 以身作则

       有一天魏文侯来到书院拜访自己的老师，走到村口，就听到卜子夏正在弹琴，琴声悠扬，深深吸引到了魏文侯 ，文侯走进书院说道：“好曲好曲啊，我的老师不仅教人有方，还如此精通音律，刚好，我也有关于音乐的问题请教一下老师。我穿着端冕听古乐，结果却昏昏欲睡。但是当我听郑卫之音的时候，却不知疲倦，请问为什么古乐会让人昏沉，新乐却令人不知疲倦呢？”
       卜子夏回答说：“天下安定之后，端正六律，调和五声，用乐器为歌曲伴奏，用诗歌来表示颂扬，这就是德音，德音才能称为乐。君子通过乐，可以相互交流心得，谈古论今，述说的无非是修身、齐家、治国、平天下的道理，这正是演奏古乐的意义；而现在您所喜好的，比如说郑国的音乐，它的音调泛滥而没有节制，使人的心志放荡,有害于人培养美德,所以不能称之为乐。正是因为他们有这些特点，所以在祭祀的时候，这种非常庄重正式的场合，不能够用它们，为什么不能用呢？因为它们破坏了中正之气。”
       最后，卜子夏还提醒魏文侯说：“作为一国之君，一定要谨慎选择自己的好恶，因为国君喜好什么，臣下就会做什么。上层干什么，百姓就会跟着干什么。”
       听到卜子夏的这番话，魏文侯恍然大悟，原来作为国君，竟然有这么大的影响力。之后，魏文侯不再听那些靡靡之音，每到农忙时节，他亲自来到田地，与百姓共同劳作。国君以身作则，百姓干活也更加有力，魏国也日渐强大起来。
      “卜子书院”几经兴盛，后又逐渐衰落，如今的书院已坍塌损毁，通过旧照片依稀可见其当年风韵！它可以让我们重温先贤尊师重教之遗风，使得传统文化、传统道德逐渐深入人心，薪火传承，使古魏大地不仅山川秀美，而且书香氤氲！