2021年1月7日，我们小分队从芮城县陌南镇一路向西到达西陌镇，感受了奉公村的独特魅力。该村东有一座始建于明朝初年的玄武庙，建筑宏伟壮观，神像高大威严。庙内还有五圣祠和何仙姑庙。

奉公村名的由来

      相传古时候，奉公村属神灵之地，常有神圣之物来此休憩。一日，一条神蛇和一只凤凰同时来到奉公村上空，见林木葱郁，云雾缭绕，宛若仙境，就都想在此停留休息。为争夺地盘，神蛇和凤凰就各显神通，打斗起来。双方实力不相上下，在空中变幻莫测，一直打了三天三夜，凤凰因体力不支，渐渐败下阵来，最后招架不住，张开双翅降落于地，覆盖了整个奉公村。神蛇看这阵势，也没自己休息的地方，只能悻悻离去。此后凤凰便长留此地，得名“凤凰村”。如今的奉公村村落布局还保留着凤凰的模样，村西桥头为凤头，南沟为凤凰左翅，后夭为凤凰右翅，村东头是凤尾。落凤吉祥，护佑奉公村人幸福安康。
       后又传500年前，县官王文盛告老落户该村。他为人光明正大，廉洁奉公，声望很高。尽管自己生活清贫，还常拿出钱财周济村里穷苦人家；每到闲暇之时，王文盛就在奉公村桥头为村民讲文解字，引导村人向上向善。后来，村里人为纪念他，将“凤凰村”更名为奉公村。
       还有一说，改名奉公村与成语“克己奉公”有关。这个成语几乎尽人皆知，但不一定人人都了解其来历。南朝宋范晔作《后汉书·祭遵传》：“遵为人廉约小心，克己奉公，赏赐辄尽与士卒，家无私财。”是说东汉时有个名叫祭遵的人，虽然出身富家， 却非常俭朴。他在光武帝手下当一名军市令。因其执法严明，从不徇私情，为大家所称道。有一次，光武帝宫中有个内侍在外面犯了法，祭遵查明了真情，立刻处以死刑。光武帝很不高兴，欲降罪于祭遵。有人劝谏说祭遵坚守法令，言行一致，这样的人在军中才有威望呀!光武帝听从了劝告，说：我宫中的人犯了法，祭遵尚且要杀，他肯定不会徇情枉法了。”于是，封祭遵为“刺奸将军”。祭遵一生尽职尽责，克己奉公。他将光武帝赏给的财物，全都分给手下人。他死后身无一件好的衣服，家无一点私财。村里为了倡导“克己奉公”的精神，遂改村名为奉公村。

玄武庙内有故事

      旧时，玄武庙是常见的庙宇之一，玄武庙的遗迹遍布全国各地，广泛享受人间香火，清代玄武庙的数量仅次于关帝、观音庙，与土地庙并列第三位。玄武庙祀的主神为玄武大帝，老百姓称其为祖师爷。
       玄武被道教吸收后，在宋代时身价倍增，并被人格化，宋初即有玄武天蓬等为天之大将的传说。宋真宗天禧元年    （1017）在军营中发生了一件关于玄武的事。军卒见有龟蛇一起出现在军营，便就地建起一座真武堂。第二年闰四月，泉涌堂则军民疾者饮之，多愈也。真宗闻奏后，下诏就地建观，赐名“祥源”，这大约是中国最早的玄武庙，后来真宗封玄武为“真武灵应真君”。
      宋孝宗时，进士叶方曾得到一张旧画，画上玄武大帝仗剑坐石，一神将甚是雄猛，持斧立于旁。这是一张早期玄武像。在此基础上，玄武神像又有进一步的发展，变得极有特色。其像披发、黑衣、使剑、踩龟蛇、从者背黑旗，后世的玄武各种造像，均以此像为准。
       相传，祖师爷常在这显灵，人们前来问事求签，生病求药无不应验。当地人便决定为祖师爷建个庙。盖庙时来的人特别多，到许家巷运料是站一行人传过去的。据老人讲，祖师庙宏伟壮观，气势不凡，柱顶石的直径就有一尺多。庙盖好后要塑像，就找了一个会塑像的半坡村人。一天这位工匠经过庙时顺便进去看了一下，只见玄武大帝披发仗剑，庄严威猛，两边大小神祗个个相貌奇特，各有神态，栩栩如生。他对管庙人说：“你们的神像塑得那么好叫我来干什么？”管庙人不慌不忙地说：“不要着急，吃了饭再到庙里去看。”吃完饭，他们来到庙里一看，真的什么也没有。管庙人说：“想必是祖师爷显灵现出真容让你看的。”在塑像时，有一位神的模样形态想不起来，正在工匠发愁的时候，从外面进来了一个人，站到那个神像的空位上做了一个姿势。工匠还想和他说话，转过脸就不见人了。于是，他就根据那个人的姿势将神像塑了出来。
       还有一个祈雨的传说故事。说是在奉公一带，某年天气大旱，农民着急商议向祖师祈雨，祈雨要敲锣打鼓。由神头准备一个酒疙瘩把水倒满，用油布绑紧。选两个小伙子拿着酒疙瘩扔到黄河里，到约定时间神头掐诀念咒，在河内搅酒疙瘩，看酒疙瘩里面的水多少，就知道神给大雨还是小雨。可是这次祈雨出现了问题，神头不管怎么念咒酒疙瘩就是上不来，时间过了好久，终于把酒疙瘩搅上水面，但是酒疙瘩上绑着一根一丈多长的麻绳，绳头前还绑着一根芦苇。两个小伙子回来后，问他们为什么会这样，他俩说我们把酒疙瘩扔到大河里怕水冲跑，就把它绑到芦苇根上。

五圣祠和仙姑庙

       玄武庙内还有五圣祠和何仙姑庙。五圣祠内有马王爷、龙王爷、土地爷、张天师、赵公明五位神仙。但是只有画像，神像已不存在。
       道教神话中神通广大的仙人可谓数不胜数。“马王爷”就是其中之一。俗话说，马王爷三只眼。至今还有人向对手示威：“叫你知道马王爷三只眼”。由此可见马王爷的厉害。一天，玉皇大帝派星日马（这是马王爷的官名）和娄金狗、奎木狼、虚日鼠下凡，去四方巡察善恶。这四位神东南西北各走一方，没几天，先后返回天庭向玉帝述职。其他三位神所报的均是善人善事，说下界一片歌舞升平景象。只有星日马查访的善恶之事都有，并且有豪强欺负穷人的事。玉帝看了有所怀疑，就派太白金星下界复查。得知娄金狗三神所报不实，他们在下界贪吃受贿，昧着良心说了假话。星日马廉洁奉公，好坏善恶如实奏报。玉帝连声夸他明察秋毫，赐给他一只竖着长的眼睛。从此，马王爷比以前更加目光如炬人见人怕。马王爷的骨子里流淌着决战与向往自由的情怀，寄托了贫苦百姓渴望公正的精神向往，成为了“民间的火神”。
       “龙王”本应归于动物神，后来几乎占据了江河湖海之神地盘，唐宗以后道教吸取龙王信仰，凡有水处莫不驻有龙王，职司该地水旱丰歉，故百姓一遇水旱灾害就来祈求龙王爷；“赵公明”为道教一虚构人物，手下有招财、进宝、纳珍、利市四神，专司迎祥纳福，成为“财神”，百姓祭祀以求财获福；“土地神”是我国最普遍供奉的神祗之一，《礼记》中记载:“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也，故教民美报焉。”古人以地为神，一是人民看到土地广大无边，地力无穷，负载万物，人们要感谢它，二是大地生财为人所用，因而要崇敬地神，酬劳其功；“张天师”作为道教的创始人，深受道教尊崇，也被民间广泛信仰。
        最近走访的各个村落，出现过众多的庙宇，但大多都是司空见惯、耳熟能详的。西陌何仙姑庙还是第一次见到。庙虽然小，里面也只有一幅“仙姑元帅”的画像。但是这个何仙姑庙与“狐仙”有着千丝万缕的联系。听村中张耀文老人讲，狐仙信仰南北皆有，尤以北方为盛：“北方人以狐、蛇、猬、鼠及黄鼠狼五物为神。民家见此五者，不敢触犯，故有五显财神庙。南方亦间有之。”人们忌讳直呼其名，而冠以“仙姑”等尊称。早年在奉公村，就有这么一位信奉狐仙的村民，因为没有文化，听村里人都说是“仙姑”，他就以为此“仙姑”就是“何仙姑”，便在玄武庙内增建了一座“何仙姑庙”。一直保存至今。