跟随着史万祥、韩再兴老师的脚步，我们来到了陌南镇韩家村。这里的一砖一瓦，一椽一木，无不凝聚着质朴的乡土民俗，讲述着原汁原味的华夏民风。

玄帝至此建圣庙

       《陌南古镇寻览》中记载，在韩家村以北的茨林沟山上，有个漫山洼，山环水抱，纳日月之光辉，揽天地之瑞气，实属风水宝地。洼之左右，酷似人之双臂。左臂如白马，仰首挺胸，背搭骑鞍，尾垂山下，自西北而东南，与地脉同向，成为当地庶民安厝定家之坐标，取名马山。右臂托崇山峻岭，雾绕云飞，霞蔚蒸腾，时如群仙聚首，时如骏马竞奔，不时幻化，美不胜收，取名西山。两臂之间岭上有平斜裂纹裸石，石面上有深可过寸的踱步足印，足印旁有椭圆孔洞。相传道教祖师玄帝云游至此，见条山峻秀，便歇马驻足，欲建道观，遂拴马于左，插剑于右。这样便留下了大脚印和插剑孔。因玄帝落脚后石裂印深，人们便称此石为“浮不起”。村内有一座玄帝庙，相传其为玄帝所建。
       玄帝又称玄天上帝、玄武大帝，民间俗称祖师爷。他是古代神话中的北方之神。为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。
       相传，玄帝15岁时，就放弃王位来到武当山修道，修行40余年后，纵身一跃崖间，出现五条神龙迎接，白日飞升成仙。在此修炼期间，他常常废寝忘食，嫌吃饭喝水耽误时间，于是开始了坐禅辟谷。饥肠辘辘间，肚子和肠道就会“咕噜咕噜”叫个不停，玄帝听着心烦，将肠子和肚子抓了出来。由于日夜聆听玄帝念经，有了道法，从此肠道化成了一条大蛇，钻进了玄帝的鞋里，而肚子则变成了一只大乌龟。玄帝封他们为“龟蛇二将”。
       还有一说，龟蛇二将原本是水火二魔王。封神大战时，相传，商纣王勾结水、火、旱、蝗、瘟、妖六魔，扰乱天下。玉皇大帝命玄帝帮助武王伐纣除魔。玄帝统率六丁六甲与六魔王大战，四魔不敌逃脱。水火二魔化成苍龟和巨蛇与玄帝交战，玄帝使用神通，锁住其原形，令他们不能再变化。从此，龟蛇二将归顺玄帝，并被玉皇大帝封为苍龟太玄水精、黑灵尊神，巨蛇封为太玄火精、赤灵尊神。
       过去玄帝庙是最常见的庙宇，人们追求美满富裕的安康生活，希冀玄帝保佑自己。宋朝有一县令，每当村内有诉讼案件，就会到玄帝庙内来断案，“韩圣罚缸”的故事在这里广为流传。

韩圣罚缸显才干

       话说宋朝的时候，韩家村出过一个县令，名叫韩圣。他年少聪慧，读书精进，考中举人并当了县令。当时一些官吏为速决案件滥用酷刑，不问对象，不管案情缘由、轻重一律施以严刑，造成大量冤假错案。但是韩圣清正廉洁，判案采取“明德慎罚”（彰明德教，慎用刑罚）的方式。当时村内家家户户都有农田，虽然黄河近在咫尺，但在旱季灌溉浇水需求量增大的时候，从黄河打水需要耗费大量的人力物力。村内时有诉讼案件，韩圣对败诉方不罚钱、不受刑罚，只要他们给村内提供一口缸即可，平时缸里就倒满了水，旱季用来浇灌农田。
       一天，韩圣路过一家肉铺，见一老头和卖肉的吵架。韩圣下轿一问，才知道这老头家里有个病人，没钱抓药，今逮鸡来卖。谁知刚到这里，一不小心鸡飞到肉铺里去了。老头忙上前逮鸡，肉铺掌柜出来挡住，硬说这鸡是他家的，便争夺起来。卖肉的伙计也来凑热闹，向韩圣说：“我家掌柜家的每只牛、猪、鸡，我都认得清清楚楚！”
       韩圣听完后，将这三人和鸡带到了村内的玄帝庙内。韩圣说：“你俩都说这鸡是自家的，这鸡早晨吃的是啥食？”掌柜说他喂的是小麦，老头说他喂的是谷糠。韩圣对卖肉伙计说：“你愿意当证人，就把这鸡杀了。”伙计不敢违令，就一刀豁开鸡嗦子一看，里头全是谷糠。韩圣说：“好了，这就证实鸡是老头的。鸡值多少钱，由掌柜马上还给老头去买药，另外，罚掌柜一口缸，并盛满水放在村中！”

哑巴沟里耸五岳

       韩家村有个哑巴沟。哑巴沟的由来已久，也有着各种各样的传说。
        据说，之所以叫这个名字是和村里的地理结构有关系。整个村子的居民分布在中条山的一条大沟两边，站在沟的这边大声吼叫，按常理应该有回音的，但这条沟却没有回音，所以就叫哑巴沟了。当地人的土话，说是黄土里没有“崖（音来）娃”。
       又传说，元朝时，有皇粮途径营坑村(韩家村东，五岳庙南)时被劫，皇帝下令焚毁该村，村人逃之村东沟里居住。因是元朝灭了营坑村，遂又名元营村。后讹传为联营村。万历三年《重修五岳庙记》载:“在芮治东三十余里许，曰朱吕，迤北三里，古之营坑村也。噫!村无踪。”
       还有一说，自塌窑村而下，与西河村、哑巴沟村为一直线，有传说：出嫁女儿为塌窑亲人安葬后，一路痛哭回家，途径西河村时悲痛欲绝，故而得西河村(方言“牺惶”为西河的谐音， 痛苦的意思)名，痛哭女儿回到娘家时已哭得噎不能语，而得哑巴沟村名。
        也有村民倾向于另一个说法，最早这个沟是无人居住的荒沟，直到有个哑巴在此放羊种地常住后，人们才把这条沟叫做哑巴沟。
       哑巴沟有一座占地二十多亩的五岳庙，上世纪五六十年代乡里只有两所中学，其中之一就设在这个庙里。五岳庙始建年代不明。明万历三年碑载:“旧有庙基八亩，庙前有营坑村，惟存金元重修二碑”。今有元至顺四年岁次癸酉(1333) 重修五岳庙巨碑耸立庙院，其高3.5米，宽1米，沙石质。风雨剥蚀严重，碑阳仅存额篆“五岳庙重修碑记”清晰外，碑文俱毁。碑阴仅能辨识“至顺四年癸酉立碑”数字。因庙字俱毁，故明嘉靖甲辰(1544)春重建，至嘉靖乙卯冬地震时又遭损毁，庙内僧徒募化，重新修葺。康熙四十六年重修碑载:明末奇荒，主持四散，庙宇毁圮，田地荒芜，神像不存，于康熙三十九年，韩毓奇等五人忽发善念，鼓众重建正殿三间，塑正神五尊，左右站神四尊，立庙会于正月十五，四村朱吕、韩家、西河及哑巴沟轮流主持。嘉庆十七年(1812)，重修并建献殿三楹，山门一座。同治六年(1867)，改建享殿三间，耳房两间，创建乐楼三间、戏房三间，又于同治八年创建看台三间，东西山门各一间，创建东边道院及东西北房九间。现殿宇为清代重建遗存，计硬山顶献殿三间，看台三间，东西耳房二间，东边道院上房三间，东西厢房六间，东敞房三间。存有元碑两通，清碑四通。看台后有清绘《封神演义》壁画16幅，虽画技一般，但他处未见，现被泥封。
      在我国的大好河山之中，五岳一直都是最受推崇的山脉。哑巴沟五岳庙有个传说：一天晚上，村里看庙的人从外面回来进了庙，走到后院的井房边，突然看见一个白衣人一晃就不见了，把他吓出一身冷汗，半天没敢挪动一步。后来，人们就传说那是“五爷”回家来了，看到香火没了，自己的宝像也被砸了，感到很不高兴。后来又有人说庙里出来一条碗口粗的蛇，全身红色的，看到人就钻进看台后面的草丛里，那是“五爷”的化身。这些消息传出后，一时在十里八乡传了个遍，都知道“五爷”变作“神蛇”显灵了，求“五爷”就会有病治病，无病得福。有仙则名。于是，作为学堂多年的五岳庙一下子又热闹起来，人来人往。