陌南镇东夭村处于浢津古镇中心，是陌南古街的东巷，历史上的盐运古道穿村而过。它北靠巍巍中条山，南依滚滚黄河水，大约五千年前，先民就在这片肥沃的土地上繁衍生息，他们上山伐檀，田野劳作，择善而从，良俗渐成，创造了丰富多彩的物质文化和精神文明，造就了东夭村，在陌南镇的历史上有着重要的地位。村内商周时期诸侯国所建的军事城堡，历经千年风雨沧桑仍巍然屹立；不远处的圣天湖享誉三晋大地；张氏家族自明朝迁居而来，从商兴家，建学兴教；省级非物质文化遗产“芮城布艺”在这里发扬光大。

湿地圣天湖 黄河遗明珠

      “背依条阳千峰翠，门对黄河万里波。南眺函关紫气浮，左右护砂相对称”。九曲黄河似乎特别青睐这个古老的村庄，因河道变迁的缘故，在村南遗留下了6000亩的天然湖泊“圣天湖”，形成了黄河中下游最大的国家级湿地保护区。这里的风景集江南水乡与黄土高坡为一体，景色宜人，蔚为壮观。春天百花盛开、争奇斗艳；夏天百荷争艳、绿肥红瘦；秋天菊蕊飘香、芦花飞雪；冬天蒹葭苍苍、天鹅啁啾。
       驻足崖边，俯视圣境。观滔滔黄河绕冈陵北曲，似长龙滚滚泻千里：6000亩青水绿波。宛如一块碧玉，悬挂于长龙腰间。天水相连，红荷映日，荡舟湖中，其乐无穷。候鸟时而高歌，时而戏水，自然和谐，生机盎然，令人心旷神怡。

浢津古渡 战略要冲

       紧靠圣天湖西侧曾经有浢津渡口，是先秦时期黄河中下游著名的渡口之一，北魏郦道元《水经注·河水四》载：“河北县有浢水，南入于河，河水故有浢津之名。”浢津为古代黄河津渡名，与河津、蒲津、茅津同称先秦时期“黄河四大津渡”。
        千百年来，黄河一直扮演着军事分界线的角色，“天开函谷壮关中，万古惊尘向北空”，与浢津渡隔河相望的函谷关，从西周时期开始便已成为兵家必争之地，素有“一夫当关，万夫莫开”之谓，所以抢占黄河渡口，是军事上博弈的焦点，可见浢津渡在古时的军事地位不容小觑。周穆王东巡、晋文公出逃、汉武帝微行柏谷、杜畿诡道从浢津、宋邑令邵伯温筑待济亭于河干等等，都在古渡口留下了脍炙人口的历史典故。楚汉相争时期，项羽筑城于此对峙刘邦，东晋大将郭诵夜渡浢津击后赵，北魏将军封礼南渡拒刘宋等著名的战役都发生于此。
       作为平原地区的交通要隘和军事重地，这里形成了一种独特的军事防御工事——古城堡。庄上古堡位于东夭村西崖边，堡址呈长方形，南北长250米，东西宽100米。现存南城墙和北城墙，南城墙下有城门遗迹。庄上古堡用黄土夯筑而成，名副其实的土城堡。村中史万祥老人向我们介绍，庄上古堡大约修筑于商周时期，商末纣王暴虐恣睢，天下无统，疆界不正，虞、芮两国争田起讼，久而不平，因而战事连连，民无宁日。所以，芮国在这里设立城堡，以应战事。
       周王朝建立后，周文王封其弟虢叔为西虢国君，后于周厉王三年迁至三门峡立国，芮国的东部(今陌南)归属魏国。至春秋时期，周王朝控制诸侯国的能力逐渐削弱，诸侯国间争夺加剧，黄河以南的虢国、河西的秦国屡屡侵魏。那个时期就有“晋献公灭魏”“秦晋河曲之战”的战争记载。《水经注·河水注》引《竹书纪年》云:“(晋武公)八年(前708)，周师、虢师围魏，取芮伯万而东之。”一年后，芮伯万被大荔之戎迎走，居于今陕西韩城梁带村。这些频繁的战事，严重危及国土不大实力不强的魏国的安全。魏国就在原城堡的基础上增加了其他工事，对由浢津渡而入的虢军起到了重要的防御作用。
        古城堡，见证了一代代王朝旗帜变换，潮起潮落。当你身临其境，古城堡崇墉百雉，风骨犹存，站在古城堡的悬崖边放眼远眺，触目可及的函谷雄关，丹霞披峭，大河上下，气象万千！

百年张家 晋商翘楚

       浢津渡，不仅是军事重地，因其地处水陆交通要道，唐宋以来特别是明末清初，盐运业十分发达。大批驮运队从解州翻越中条山，南入中原，直抵长江流域。民间百姓约有万余人常以扁担为工具，为商贩在此地转运货物，多为粮、棉、盐和日用百货。从中条山南麓到浢津渡口，形成了长达三十华里的道路街市，人称“三十里浢津街”。清代，陌南镇以其南通浢津，东达大阳，西抵蒲坂，连接三大官运盐路的特殊交通运输条件，成为商业重镇。街市店铺近百家，有饭馆、酒店、药铺、旅店、杂货店、京货铺、当铺、粮油行、花行、肉铺、染坊等。随着商业文明的发展，在晋商的熏陶下，后人也有了晋商的智慧。
       陌南街向以张、景两姓称著。据民国版《芮城县志·氏族》载，张氏始祖鸾、鹏举兄弟二人，明洪武间由本县城垣村迁到陌南镇；张氏裔孙十世席正于乾隆十六年(1751) 所修家谱自序称：“予族世居芮邑陌底镇，迨元明之间，族势渐繁，坑北、城垣诸村多散处焉，而先代始出同祖坑北之茔。”
       张氏移居陌南后，今已历二十二余世，勤劳俭朴，艰苦创业，家教严明，耕读并重，人才辈出。
      其十七世祖张裕珍生而聪颖，勤苦好学，意在学富成才，报效家国。光绪三年（1877），山西遭受百年不遇的旱灾，旱情持续数年。张裕珍为寻找出路，废读经商。史万祥和张益民在《陌南古镇寻览》一书中提到，张裕珍在陌南镇开设了“恒盛裕” 商铺，生意渐次发展，后于沙窝、永乐等渡口经营煤炭及木材，又于运城、陕州、灵宝、潼关一带开设黄金、粮食、烟草等店铺，经营有道，商铺不断向外扩展。1917年，在山东济南与英商合资创办泰华煤油公司，经销煤油；在太原、 西安、济南、澄县、灵宝等地开设太和成盐店及三成绸缎店等。1918 年，开办了陌南镇宏兴纺织厂，拥有厂房10余间，纱锭500余枚，纺纱职工30多名。农商结合，生意兴隆，商号远布晋、秦、豫、鲁等地；田产丰腴，良田千亩，牛驴骡马成群。因不谋无义之财，不食即诺之言，诚信为人，豁达大度，威望渐高，民众目他为乡贤。
       张裕珍深谋远虑，见识过人，他深知社会进步，在于兴学崇教。民国时张氏家庙设为小学，为本族及临近各姓学生就学之所；1906年，景耀月于日本回乡，在东夭村三圣母庙内的申义义塾改制旧学遇到困难，张裕珍挺身而出，捐助300大洋，又牵头为建筑学校募资2000大洋，促成景耀月创办陌南镇高低两等学堂，使得陌南人文蔚起，济济多才。

布艺传家 流芳三晋

      新中国成立后，张氏族人积极投入到新中国的建设中。张淑琴多才多艺，心灵手巧，是剪纸和布艺的高手，曾“入选全国首届民间工艺美术佳品及名艺人作品展优秀奖”，1978年，张淑琴将她的手工布艺传给她的女儿张娅婷，张娅婷将布艺产品不断创新，被授予“第三批省级非物质文化遗产项目传承人”。2011年，入选山西省省级非物质文化遗产名录。
      在中华文明几千年的历史中，诞生出众多古代艺术，布扎技艺属民间一种纯手工技艺，多以家庭的“口传心授”传承延续。芮城布扎以陌南一带流传最广，传统布扎是以布、绸、绢、缎等为主要原料，以民间百姓对美好生活向往的内容为题材，用变形、夸张的手法，同时融合、吸收民间美术中多种品类的制作技艺，通过剪、缝、绣、贴、挑、拔(扎)、拼、缠、纳、叠、镶等技法制作的一种布制工艺品。布扎多为动物造型，主要用来给小孩衣服做装饰或作为青年男女定情信物。纯手工制作的布艺作品造型多样，做工精细，色调纯朴，轻巧实用，呈现出清新朴拙的民俗风情。它既是芮城民俗文化的载体，也是芮城历史民风传承的证物。
       芮城布扎以虎最多。从形制看，有单首虎、双头虎、虎与鱼、虎与蛇、虎与蟹、虎与蝶和猴等合体。既保持了动物原有特征，又夸张地将现实中和理想化了的动物原型交融在一起，使其具有人的灵性，人的情感，因而外部造型显得可爱迷人，憨态可掬，具有浓郁的乡土气息。颜色有红、黄、橙、黑，或用五颜六色描绘等等。其特点是婴幼儿玩着轻便，耐摔耐碰，可玩亦可枕。所用材料随处可得。
       在民间，虎作为神祗，张贴于门上，为人守门、镇宅、驱邪、禳灾，是人们心目中的保护神；虎作为吉祥物，与娃娃为伴，小娃儿穿虎衣、虎鞋、虎肚兜，戴虎帽、虎型暖袖、虎围嘴，贴镇宅神虎，虎驱五毒，盖布画虎被，垫虎褥，枕虎枕等，保佑孩子长大成人。虎在人们的观念形态中，是奋发向上，生命力旺盛的象征。虎也作为缔结婚姻的表征，是人们求生育、繁衍的祈愿和祝福。