千年史话 神韵姚村

       姚村建村历史悠久，人文底蕴深厚。旧时村里建有东、西、南、北门和小东门、小西门，各门建有门楼，四周筑高大的围墙。每到夜晚，六门紧闭，既防盗贼害民，又防野兽侵扰，村民俗称“六门村”。
明朝末年，姚村名为“云水庄”。据《稷山县志》记载，当时村北有后涧，村西有西门渠，村南有卧龙沟，村西北方向又有一股泉水。逢雨，水流依村庄外急湍而下入汾河；雨住，泉水、涧水环绕村边；遇晴，村庄高居云水雾气之上，可谓“千岩竞秀，万壑争流。草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。” 
清·乾隆五十四年（1789）的《乾地无主荒坟屡次青天断案碑记》中已改为“姚村”，一直沿用至今。现代汉语对“姚”的解释为“美好的样子”；《辞海》对“姚”的解释是除了妖艳、漂亮、美丽之外，还通“遥”，即长久遥远之说。可见前人用姚村来命名，不仅是对美丽家乡的赞美，而且还蕴藏着对后代幸福的祈盼！

前人栽树 泽被后人

       蜿蜒于姚村前后长龙般的枣树林，耕种面积近4800亩，有千年板枣树2800余棵。走进枣园唯见虬枝峥嵘，盘虬卧龙。
      在一代代后稷儿女的辛勤栽培与传承下，稷山板枣的栽培历史，至今已有3000余年了。《诗经》咏曰：“八月剥枣，十月获稻。”春秋时期，地属晋国绛州管辖，红枣名为“晋枣”、“绛枣”，之后随着稷山管辖地的改变，曾被叫做“河东枣”、“安邑枣”。在隋、唐、北宋、金元时期，随着“岐黄之术”的兴盛，历代皇室都将其列为“贡品”。明代中期，经过三代知县改良枣树品质，“稷山板枣”正式定名。新中国成立后，随着现代科学的发展，稷山板枣被世人所认知，稷山县也被誉为中国板枣之乡。
 “参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。”唐开元初年，唐玄宗升稷山人裴耀卿为长安令，后历任刺史、侍郎侍中、直至丞相。他将家乡稷山板枣推介朝中，使稷山板枣为宫廷佳品；元朝监察御史姚天福，稷山南阳人，任刑部尚书，力荐忽必烈品尝稷山板枣，颇受皇亲国戚青睐；明朝皇帝朱元璋曾在稷山佛峪口一带屯田练兵，登基后不忘稷山板枣，常食不厌；清代大学士纪晓岚因其岳父马永图曾任稷山知县，多次品尝稷山板枣赞叹不已，并向乾隆皇帝介绍得以首肯，稷山板枣被列为御膳珍品，名声大震，传承于世；上世纪60年代，当地群众曾委托北京来锻炼的干部给毛主席捎去一箱板枣，毛主席品尝后连声称赞。他自己舍不得吃完，还寄给了前线的战士。
       千年板枣树，默默地屹立在田间地头，默默地守护着这片土地。它们在岁月的轮回里，见证历史的变迁，抒写着姚村壮丽的文化诗篇！

千年古庙 钟灵毓秀

      俗话说“无庙不成村”，在过去，每个大点的村落里都有大大小小的庙，不同的庙里供奉着不同的神灵。但有的庙不一定有“会”，有“会”的地方也不一定有庙。既有庙，也有“会”，并能够传承千年者，实属不易。姚村有后土庙、观音庙、五谷庙等。如今的后土庙内，供奉着千佛娘娘、后土娘娘、黑虎灵官、药王、雨王、祖神爷、关公等神像，有五尊神像来自于东岳泰山庙。为何东岳泰山庙的神像要供奉在后土庙呢？
东岳泰山庙为五岳之首，俗称二十八庙，是供奉东岳帝君黄飞虎的神庙。历朝皇帝都要登泰山之巅进行封禅朝拜，以求万世永昌。民间百姓所建东岳泰山庙为的是祈福避祸，保一方平安。相传黄飞虎原为商朝大臣，因纣王暴虐无道，遂反殷投周武王伐纣，屡建大功，直至战死沙场。道教祖师姜太公封他为“东岳泰山天齐仁圣大帝”执掌阴曹地府十八层狱。总管人间吉凶祸福，轮回转世。农历三月二十八为东岳大帝黄飞虎诞辰庆典之日，从元代以前就立此日为庙会。
        稷山东岳泰山庙早已不复存在，修建于何时也无从知晓。据村民裴亚慧讲述，在大佛寺东碑廊下，有一块元大德十一年即（1307）年立的稷山县重修《佛阁清凉寺碑铭》上有一段铭文，载有文曰：“爰有古佛窑洞，东联高风水之台，西接岱岳齐天之庙，南观汾水，北靠孤峰，前临甘泉常有春色，青龙绕寺，白虎当门，是圣贤游履之方，乃僧人安居之所”；据姚村现存曾供泰山庙上庙的神架上记载，重修神轿的年号为明弘治元年（1488年）。由此推断，东岳泰山庙建筑时间在此之前，可以说稷山县东岳泰山庙距今有近千年的历史文化需要探寻和追忆。
东岳泰山古庙会由五社十八村轮流做庄管理，直至1936年举行最后一次活动。1944年庙宇被日本人拆毁，1956年东岳泰山庙被全部拆除，仅遗留五尊原始神像和神轿由姚村村民抬回，收藏在后土庙大殿内。

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