寨里村位于千年古镇泓芝驿，南邻舜帝陵景区，北靠涑水河，土地肥沃，粮丰林茂，地理位置优越。该村现存古建筑为国家级文保单位寨里关帝庙献殿及区级文保寨里堡门。

飞马传书  驿站传名

      泓芝驿镇地处峨嵋岭前沿，涑水河畔，交通便利。《安邑县志》记载:泓芝驿,为北驿路马号。驿号在真武庙后，庙前有池,池水不竭,池草色红,马有小恙,驿卒牵至池边饮水食草,马病即愈。时人有灵芝之称,故名泓芝驿。
相传西汉末年，刘秀率起义军途经河东，行至该处，坐骑突发不适，不能前行。刘秀和将士个个束手无策。正在焦急之时，突然走来一位白发老翁，走到路边的池水旁，灌了一葫芦水，又掐了池边的几片红色野草，搓碎后放入葫芦摇几下，用拐杖撬开马嘴灌下。一袋烟功夫，马立即恢复，刘秀及随从将士看了个个称奇，便询问老翁？老翁答道：“此池名叫泓池，池水中生长的红草叶，名叫芝草，泓池水泡上芝草，能治百病。”刘秀又问：“此地何名？”老翁答：此地素来无名。”刘秀建立东汉后，派人寻找老翁，未找到，想起老翁所说泓池、芝草便下旨在池旁建立了一个驿站，取名泓芝驿。
        寨里村是泓芝驿镇最大的一个村，“进了寨里村，一天一夜出不去”。民国23年的《安邑县志》载，“明洪武年间，太祖朱元璋率义军征战武阳（今高头村一带）时，在此地安营扎寨，估有寨头、寨里之村名”。而村内清道光26年（1845年）立的一块碑文中，却还有“余村薛村镇”之说。可见，明清时有叫薛村镇的，有叫寨里村的，二名共用。自民国初年至今，村名一直沿用“寨里村”。从县志的记载也可知，此村至少有六百多年的历史。
       如今寨里村依然保存着古寨墙的东门楼，因为该村北靠涑水河，所以其寨墙不仅是用于防御盗寇外敌的，还有一个更重要的作用是用于防洪。东门楼建筑始建于何时，已难考证，二次重修于清雍正年间，三次重修于道光十八年。道光十八年重建的石碑还镶嵌在门洞中，但字迹已非常模糊。门楼东门楣正中石刻“熙雍盛世”至今仍保存完好。相传，是因为清康熙、雍正年间，寨里村李家巷出了政绩卓著的官员。西门楣上石刻“唐魏遗风”，据村中老人说，这是为了纪念唐太宗时期著名的谏臣魏征。门洞内有两块厚实的大门板，一开一闭之间，皆是历史。

关帝庙毁 犹存献殿

寨里关帝庙，位于寨里村风水宝地。据管理员说，以前关帝庙所处的位置，村中池塘。有天，村中一德高望重的长寿老人收到关帝托梦，想在此处为自己建庙，但这里是池塘，没有土，可愁坏了老人。没料想，第二天，狂风大作，刮来大量沙石，竟把池塘填平了，老人和村民纷纷说是关帝显灵。当时建筑的规模很大,最南面是山门,向北依次是戏台、享亭、卷棚、献殿、正殿。管理员说，他们上学时就在当时关帝庙正殿，可容纳一百多人。
        历经千年风雨侵蚀，战火损毁，寨里关帝庙现仅存献殿。献殿初建于元代，明嘉靖时扩建，具明代木构特点，后屡有修葺。献殿坐北朝南，琉璃瓦剪边，面阔“明三暗五”，即明面上是三间，实际有五间大小。前檐的大梁放置在通面额之上，不与下面的立柱相对应。次间外的两根柱子略向中间靠近，进深四椽，为琴面昂，蚂蚱耍头，山墙为七花山墙。整个建筑不仅看起来古朴典雅，庄严肃穆，而且给人感觉十分气派敞亮！充分彰显了关公勇武绝伦、义薄云天的气概。
       献殿有一副对联：
       忠义二字团结了中华儿女
       春秋一部代表了民族精神
　　如今，为了对大献殿进行保护，在其外围了栅栏,并在北面新修建了一座六角的武圣亭。每年正月二十八，寨里村都会举行古会拜谒关公,人们敲锣、打鼓、放鞭炮，很是热闹。俗话说“有村就有庙，有庙就有戏台”在关公庙旁还有一个老戏台，建造年代不详。据村中老人回忆，戏台可能是民国时修建，拥有独具特色的看亭，开戏时，台上锣鼓喧天，争奇斗艳，你方唱罢我登场。而台下的百姓因为有了看亭，晴天不怕晒，雨天不怕淋，彷佛关老爷保佑一般。
       古时，泓芝驿不仅是传递文书的古驿站，还是前往临猗的必经之路，南北货物集散之地，各路商贩云集于此。商贸往来，风云际会。关公不仅是老百姓崇拜的忠义神，也是商贾缙绅心目的保护神、财神爷。
关公文化是多元的，寨里关帝庙，因其独特的地理位置，体现的是人们外出时面对不安和恐惧，极其希望有个一身正气，浑身是胆的英雄来保护他们。而担任保护神这个一角色也是关公文化的一个重要组成部分！
       义薄云天的关公，是河东儿女心目中的武圣，更是河东儿女亲切的老乡！几百年弹指一挥间，昔日南来北往，熙熙攘攘的古驿站，香火鼎盛的关帝庙前已成为过眼烟云，但人们对关公嫉恶如仇、匡扶正义、一心为民的敬仰却长存河东、永驻华夏！