芮城县城东南10公里外的东垆乡东吕村，人杰地灵、久负盛名，依靠得天独厚的自然地理条件和深厚的黄河文化底蕴，它在历史长河中留下了浓墨重彩的一笔。这里的古式木建筑——元代“连三戏台”，在全国古庙戏台中别具一格、独领风骚！它对研究戏曲发展、建筑风格以及汉蒙民族文化融合提供了可靠的历史佐证。

戏曲传孝道 舞台不可缺
      
       中国戏曲的源头，可以追溯到远古的鬼神和宗祖祭祀，最早发声于《诗经》《汉乐府》的民间小调。秦汉时期，戏曲不是单独存在的，而是在比较重要的祭祀典礼上出现的一种元素。元代，元杂剧以海纳百川的气派使戏剧艺术得到空前普及，关（汉卿）、王（实甫）、白（朴）、马（致远）等杂剧作家推陈出新，使元曲与历来被视为“雅”“正”的诗词文赋，共同登上中国文学殿堂。
        作为戏曲文化的展台，戏台建设不可或缺，过去有个说法，在晋南“有村就有庙，有庙就有台”，绝非夸大之辞，每个村庄至少有一座戏台，山西现存金、元、明、清古戏台三千多座，数量占全国古戏台的五分之四。中国现存元代古戏台仅有8座（一说为10座），均在山西境内，东吕村“连三戏台”位列其中。

东吕“连三台” 古建大智慧

        “连三戏台”始建于元代泰定5年，迄今已有692年。中台过道墙壁嵌有露台碑记一块，详细记载了蒙古修台人——铁木儿，为其母海塔氏建造了这座行孝戏台。不但年代久远，而且建筑艺术独特，雄伟壮观，木雕彩绘，古朴典雅，艺术高超。三台一线起脊，坐南朝北，东西一线排开，高于平地七尺起台基，三台两侧有东西山门。正门在中台正中间，上盖木板，下走行人。名曰“过路戏台”。戏楼为卧虎吊楼式，木板直抵房檐，纵横花格，下为三壁一开驿站式楼房。台背面街，修有回廊，古时往来商贾，多于此楼下回廊歇脚。三台皆有造型精美的屏风，中台屏风后设有古朴典雅的梳妆台。
       戏台前沿三台连袂，两侧都有八字砖墙，起相互隔音和自身拢音作用，八字墙由连环“囍”字套成。戏台上有筒瓦、滴水、鸡头，古朴大方，做工精巧。前沿大过梁上，每台有九座开间花墩，花墩由吉祥物组成，各台花墩上雕刻着花鸟鱼虫，生动逼真，栩栩如生。中台花墩雕刻的是双龙双凤头，东西两台分别是双象双蠖头。大过梁上镂空浮雕狮、马、象、鹿等，额枋上镂雕八仙庆寿、麒麟、凤凰、瑞兽及牡丹、芍药等花卉图案，梁架上彩绘云龙图案。连接大过梁处，木雕两棵大白菜，寓意深长、引人注目。可谓“鲁班匠手，道子画工”。朱红的大门上方镶嵌着“天官赐福”、“五福临门”、“飞天玉女”彩色砖雕，向世人展示着先祖们的聪明才智。
       戏台西面的墙壁上前后各有两个壁龛，前面的壁龛放油罐、小明灯、火钳等物，专为“挂灯戏”所备。古时唱“挂灯戏”，一般从晚上开始演出，一唱就是三天三夜。晚上照明，皆用棉油灯，油灯铁制，形如小锅，下有三足，上有三耳，用三根铁绳吊在横梁之上，灯中放三至六根棉线灯芯，一台两灯，有专人司管，要保持油灯长明；后面的壁龛放戏神。古语云：“三百六十行，行行出戏王，戏伶亦然。”戏神有两种传说，一说戏神为唐玄宗，玄宗在位时喜舞女，酷音律，常在宫廷设宴行乐，有行乐图传世，故尊为戏神。又一传说，戏神为剧作大师汤显祖。

元代“连三戏台” 汉蒙民族文化融合的见证

       说起东吕村，不免想起吕洞宾。吕洞宾，名喦，道教全真派祖师。河东蒲州河中府（今山西芮城永乐镇）人。道教是汉民族的本土宗教，与汉文化密不可分。元朝初年，忽必烈得知吕洞宾信奉的道教在群众中广为流传，打算利用宗教和吕洞宾的声望巩固自己的统治，于是派国师丘处机管领道教，在“吕公观”的基础上，大兴土木，修建了“永乐宫”。 东吕村的这个戏台与永乐宫处于一条平行的直线上。
        元朝历代皇帝，能够带头学习汉文化，接受汉文化的熏陶，这是推动汉蒙文化融合的一个重要条件。如果处于优越地位，有较高官职的人则可以自由来往于各地，有很多机会与汉民族人民往来。在上流社会的影响下，很多蒙古人移居中原与汉人杂居、交往、通婚，不仅密切了两族之间的联系，也促进了文化交融。
        “连三戏台”是蒙古人建在这里的行孝戏台。“孝”是中华民族的优良传统美德。《尔雅》曰：“善父母为孝。”《礼记·祭义》 ：“大孝尊亲,其次弗辱,其下能”。“连三戏台”以戏剧演绎人生，彰显孝道，是汉文化与蒙古文化交织融合的产物。

百年风雨过 光彩亦如昨

       多少波澜壮阔、哀婉缠绵、忠孝节义的故事在这里粉墨登场。曲目在不断推陈出新，台上台下人物的面孔在不断变化，古戏台经历千年风雨仍岿然屹立。
      “台下人走过，不见旧颜色。台上人唱着，心碎离别歌。”穿越百年，梦回元朝。在静谧的山村，圆月初升，夜色如黛。忽而，一阵清婉的咿呀之声伴着悠悠丝竹之音款款飘来，宛若天籁，一出大戏又开演了……