四
      良医救死扶伤备受世人尊重，而庸医草菅人命，胡乱开方，无不遭人唾弃。《雪涛谐史》里，那位迂腐至极、自以为是的庸医，让人啼笑皆非。
      有和尚、道士、郎中三人同舟渡河。船至中流，狂风大作，波浪迭涌，船体摇摆，危在旦夕。船夫无奈，急请和尚、道士做法，保佑平安。
      和尚手持念珠，闭目祈祷：“观音大士普渡众生，威力无穷，风平浪静。”
       道士拂尘指天，急发咒语：“风伯雨师听令，各归其所，毋得兴风作浪！”
       郎中则不断念叨：“荆芥、薄荷、金银花、苦楝子。”
       船夫诧异，问：“这都啥时候了，要这些干什么用？”
郎中振振有词：“我的这几味药，可都是防风止风的啊！”
       船夫闻言，不禁哑然失笑。
       扁鹊兄弟三人都是行医的。魏文王曾问扁鹊：“你家一门三医，谁的医术最高？”
       扁鹊答曰：“大哥最好，二哥次之，我最差。”
       魏王不解，又问："为什么他们都没有你的名气大？"
      扁鹊解释：“大哥善于治未病，不等病人发觉自己有病，就防患于未然，把他的病根去掉了，所以不广为人知。二哥是在大病初起之时，便下药阻止了病情发展，病人误以为他只是治好了小病，而不重视。我所治的都是十分严重的大病，病人痛苦不堪，家人焦虑不安；当我用各种方法治好了疑难杂症，帮病人解除了痛苦后，他们就感恩戴德，把我当作‘神医’了。”听了这番议论，魏王悟出了术之精妙、医之高下。
       其实，扁鹊有没有两个比他医术更精湛的哥哥，史书并无记载，他与魏王的这段对话，很可能是后世作者的托言。不过，扁鹊的“治未病”之论，精妙深邃，超时前瞻，实为中华医学的精髓。
五
       秦武王尚武。他自恃力大无比，与武士举行扛鼎比赛，不小心扭伤了腰，疼痛难忍。秦太医令李醯费尽周折，多方治疗，均无济于事。
       听说扁鹊就在咸阳，武王急召入宫。扁鹊看了他的伤势，觉得并无大碍，先在其腰部反复推拿，又开一剂汤药辅之，疼痛立止。武王大喜，欲封扁鹊为太医令。
      消息传出，李醯醋意大发，担心扁鹊日后发达，自己丢了饭碗。于是他便在武王面前说三道四，诋毁扁鹊不过是个“草莽游医”，这次胜出纯属歪打正着而已。武王将信将疑，一时拿不定主意。
      心怀叵测的李醯决计除掉心腹之患，暗中派了两个亡命之徒，前去刺杀扁鹊。不料中途事泄，被扁鹊弟子发觉，行动失败。
眼看咸阳待不下去了，扁鹊只好带着弟子，沿骊山北麓一路逃亡。李醯贼心不死，又派杀手乔扮为猎户，在半路上将扁鹊一行截杀。
      名传天下的一代“神医”，就这样殒命骊山，惨死在无耻小人之手。
六
       扁鹊居秦期间，曾东渡黄河，到河东游历行医，尤其在蒲州一带留下了诸多治病救人的生动事迹。百姓口口相传，尊其为“医圣”。
        听说扁鹊在骊山遇刺身亡，当地百姓感念他救死扶伤的恩德，自发结伙前往骊山，将其尸骨搬回，葬于虞乡故市村（今清华镇），并立庙祭祀。关于立祠建庙之事，原虞乡县志有载，言之凿凿，足以凭信。
       扁鹊生前传医授业，弟子众多，尤以子阳、子豹、予越等人为佼佼者。有学者研究认为，汉代问世的《黄帝八十一难经》，就是其弟子根据扁鹊所传医术整理而成的。
      前不久，考古工作者在成都老官山一座汉墓中，发现了一批珍贵的医学竹简，经考证，其内容就是扁鹊的医术理论。这为我们深入研究扁鹊，提供了新的考古佐证。
        相传，夏历四月二十八日是扁鹊的诞辰。每年这一天，都会有无数的人拥进全国各地的药王庙，向这位前无古人的“医圣”，表示虔诚的礼敬。