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出门容易出家难（二）

新闻作者：赵战生阅读次数：

但是，更多人还是相信，顺治是出家当了和尚。他们的根据是：有“文证”。康熙曾四次上五台山，去探望自己的父皇，并留有诗作，其中有云：“又到清凉境，蠼岩卷复垂。”“文殊色相在，唯愿鬼神知。”
　　还有“事证”。顺治生前礼佛，曾请浙江报恩寺住持玉林入宫，为自己取法号“行痴”，并特制了一方“痴道人”的玉玺。董鄂妃死后，顺治强令茆溪森给他落发为僧。玉林闻讯赶来，一看皇上成了和尚，知道弟子茆溪森闯下大祸，便把他架上柴堆，要施以火刑。顺治不忍祸及无辜，便答应蓄发还俗，并让一个太监替他出家，才平息了这场风波。
　　据说还有“物证”。康熙年间，两宫西狩，路经晋北，地方供给不了御用器物，只好去五台山寺院求借。寺院不敢有误，尽出其所有。既非皇帝所赐，寺院何来皇家器物？似乎只有一种解释：那是当年顺治所遗。
戊
　　皇帝出家，朝野震荡，国运不祥，其引发的连锁反应，不只是皇权更替，甚至会给佛门带来无妄之灾。
　　唐肃宗、代宗时期，寺院因享有免除一切税赋的特权，僧尼们的衣食住行又由朝廷供给，因此成了佛界的“独立王国”。同时，寺院还可以设立法僧和僧兵，拥有独立的武装力量，足以与地方政府抗衡。其尾大不掉，让朝廷感到了深深的不安。
　　会昌五年（845）七月，唐武宗采纳宰相李德裕的策论，下令灭佛。仅仅一个多月，全国即拆毁寺院5000座，还俗僧尼26万多人，解脱寺院奴婢15万人。官府将寺产收归，把拆卸下来的木材建造官署，缴获的大批铜像、大钟，则用来铸钱。佛教徒身遭劫难，惊魂未定，称此为“会昌法难”。
　　其实，唐武宗本来也是敬佛的，可后来遇见了道士赵归真，在其长生不老方术蛊惑下，兴趣迅速转移。不久，便对佛教产生厌恶，认为其“"蠹耗国风，诱惑人意”，“劳人力于土木之功，夺人利于金宝之饰”。除了这些冠冕堂皇的说辞，其背后还有一个不为人广知的原因，那就是要查杀后来成为宣宗的李忱，毁灭他的栖身之所。
　　李忱是武宗的叔父。武宗即位后，担心颇有人望的李忱对他的皇位构成威胁，常找借口进行打压、迫害，李忱为避祸端，只好出游为僧。
　　武宗因五个儿子年纪都很小，因此一直没有册立太子。后来在他病危之际，宦官马元贽趁机迎回李忱，拥立为帝，是为唐宣宗。
　　唐宣宗大智若愚，虚怀纳谏，颇有唐太宗李世民遗风，后世誉之为“小太宗"。与前朝梁武帝萧衍及后世顺治皇帝福临相比，唐宣宗可算是“和尚皇帝”中的佼佼者。
己
　　在不同动机的驱使下，不仅有皇帝出家为僧，更有许多的皇后、嫔妃削发为尼，在古佛青灯前自我救赎，苦度余生。
　　据有关史籍记载，在北朝后期的一百多年间，仅魏、齐、周十一帝，竟有十七位皇后出宫为尼。她们为何不顾母仪天下的尊荣，跑到几乎与世隔绝的“冷宫”了此余生呢？
　　有学者研究认为，原因主要有三：一是受社会，尤其是皇宫崇佛、礼佛环境影响，信仰所使，虔诚向佛；二是在后宫争宠中落败，被逐出皇宫；三是寺庵环境优美，建筑富丽堂皇，且有奴婢服侍，生活堪比宫内，因此乐于在此远离烦恼，优哉游哉。
　　清代素以“十全”功业自诩的乾隆皇帝，本是一位风流天子，在其六下江南时，风流韵事不绝于耳。除了夜入青楼寻欢作乐，他还让人把“夜渡娘”接到龙舟上，吹拉弹唱，轻歌曼舞。
　　乌拉那拉皇后多次规劝皇上以国事为重，珍惜龙体，引起乾隆不悦。一次，皇后又闯入皇上寝舟，打扰了皇上与“夜渡娘”的美梦，被皇上一脚踹倒在地。皇后不堪受辱，遂自行削发为尼。因种种原因，仍保留着皇后的名号。
　　不久，乌拉那拉即死于尼庵。她身为皇后，却被降格以贵妃礼下葬。
　　比起乌拉那拉，唐朝的武则天可就另是一番天地。她本是太宗的“才人”，赐号“武媚”。太宗薨后，其所有嫔妃都被发往长安感业寺出家。
　　李治当太子时，就对这位小妈暗生情愫，及至上位成为高宗，便急不可耐将“武媚”接回宫中，立为皇后。
　　公元690年，武则天授意佛僧法明大造舆论，声称：“武后乃弥勒佛转世，当称天子。”接着，她就在事先安排好的六万臣民请愿声中，以武代李，登基称帝。
　　在武则天参政、主政的五十多年里，承“贞观之治”遗风，启“开元盛世”雄风，建立了不朽功业，但也留下了诸多非议。其中最为不堪的，就是她蓄养男宠薛怀义、张易之、张昌宗的丑闻。尤其是她纵容薛怀义在佛门圣地白马寺中胡作非为，搅得净土不洁，皇城难安，落下了一片骂声。
　　老百姓出家不易，帝王、皇后出家则别有一番滋味在心头。也许，这是连佛祖释迦牟尼也最不愿看到的，然而它却在古老的中国历史上，切切实实地发生了。

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