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盛世传奇凤凰于飞（二）

新闻作者：赵战生阅读次数：

王导的族兄王敦不是个善茬，《晋书》说他“手控强兵，群从贵显，威权莫二，遂欲专制朝廷，有问鼎之心。”王敦在武昌兵变，朝廷里有人主张尽诛王氏，周顗挺身而出，力称王导无罪。
　　叛军攻入建康（今南京市），周顗被王敦所杀。后王导得知周顗曾救过自己，悔未出面阻止王敦的暴行，他说：“吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死。”
　　周顗虽有失酒德，有损凤德，但仍持仁者之心，受世人感念。
四
　　孔子，名丘，字仲尼，是古代中国最大的儒者。他以仁、礼、忠、恕教化万民，德布天下，故孟子曰：“天不生仲尼，万古长如夜。”
　　孔子在世时，人们就把他比作凤，说他有“凤德”。《论语·八佾》还将孔子喻为“木铎”，说：“天下无道久矣，天将以夫子为木铎。”木铎，就是以木为舌的大铃。古代常用摇动木铎颁布新令，以警示百姓，教化明德。
　　然而也有人对孔子“凤德”持怀疑惑态度，甚至出言不逊。孔子率弟子周游列国，在楚国的道路上与狂士接舆邂逅。接舆大声唱道：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子闻歌下车，想跟他交谈，他却不顾而去。
　　对于这件事，或许只有当时在场的孔子的弟子知道，其他人并不知晓。故司马迁著《史记》，只说“孔丘厄陈、蔡，作《春秋》”，殊不知此番遭遇，比孔子在别地所受的困厄还难堪。
　　春秋之际，正是诸子百家学说争奇斗艳，激烈碰撞争锋之时，儒术初显，偶露峥嵘，尚未达到一门独尊的高度，发生这样的事亦不足为奇。
五
　　让人想到不到的是，自汉武帝“废黜百家，独尊儒术”之后，儒风大炽，汉唐相因，儒家文化已成为社会主宰，独步天下的时候，竟然还有人在作歌嘲笑孔圣人。这人便是唐代“诗仙”李太白。
　　在《庐山谣寄卢侍御虚舟》一诗中，李白开口便吟出了惊世骇俗之语：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”他以楚狂接舆自况，讥讽干预时政者。
　　此诗是李白受永王李璘兵变事件所累，被流放夜郎途中遇赦之后所作，时年他已年届花甲。从诗题上看，是寄赠他的好友卢虚舟的，实则是他屡经人生挫折之后，希求归山隐遁的心迹表白。
　　李白一生风流倜傥，狂放不羁，对儒术不屑一顾，唯对道家情有独钟。虽然也曾有过大笑入宫、翰林草诏的短暂荣耀，但更多的却是仗剑茫然，人生蹭蹬。在长时期的抑郁压制之下，他对提倡循规蹈矩的儒家礼教极为反感，对孔子的“凤德”提出质疑、嘲讽，也就见怪不怪了。
　　龙凤虽无实形，却是最能鼓舞人心的巨大精神磁场。龙腾神州，凤凰于飞，瑞兆迭现，复兴在望。能亲临其境，亲眼目睹中华盛世胜景，幸莫大焉。

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