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“干木”不朽话大贤（一）

新闻作者：赵战生阅读次数：

在河东古圣先贤的名人榜上，战国初年魏国的段干木赫然在列，他是一位饱读经史、志行高洁、声名远播的古代大贤。
　　关于段干木，《辞海》上是这样记载的：“战国初年魏国人。姓段干，名木，原为晋的市侩，求学于子夏。魏文侯给以爵禄官职，都不受。文侯乘车过他住所门口，必伏轼致敬。”轼，是古代马车上的横木，形同半框，有三面。所谓伏轼，就是站起身把手搭在横木之上表示敬意。作为一介书生，能受到国君如此礼遇，足见其道德学问卓尔不凡。
　　据《史记·老庄申韩列传》称：“老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。”裴骃集解：“段干，应是魏邑名也。”由此看来，段干是由宗的封地而姓的，应系老子的后裔。
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　　说起魏国，让我们先来了解一下它的历史沿革。
　　古代称为魏国的，主要有三：一是西周时的古魏国，姬姓，在今芮城县北，公元前661年被晋献公攻灭，把它封给了毕万；二是战国七雄之一，其开国君主魏斯（魏文侯）系毕万后代，他与韩、赵三家分晋后建魏，都安邑，后迁至大梁；三是三国之“曹魏”，先是曹操受封魏王，后曹丕代汉称帝，国号魏，都洛阳。
　　段干木究竟祖居魏之何处，史焉不详。《吕氏春秋》只有一句话：“段干木晋之大驵，而为魏文侯师。”驵指骏马、马市，也就是说段曾在马市上充当经纪人。
　　而民国版的《芮城县志》，却对段的生地、坟茔及祀庙言之凿凿：“段干木故里，在县西北二十三里山麓段村（今学张乡下段村），有祠堂。泰定元年（1324）河东运副使段禧率族重修。”段干木墓在县东北十五里，高三丈，唐贞观中禁采樵。“段干木庙，一在东张村，唐卢士牟撰碑铭；一在下段村，明万历癸丑知县赵廷琰暨段国社重修，薛伦记。”据传，东张村的段庙又称“三贤祠”，供奉的是段干木、卜子夏、田子方三位大贤。
　　卜子夏，姓卜名商，是孔子“七十二贤”之一，曾在芮城设教，是段干木的老师。如今的南卫乡书院村，就是卜子夏当年“文学书院”的故址。这一带还遗存有卜的墓地，当地俗称“老师坟”。
　　《芮城县志》记载的众多历史遗迹表明，段干木很可能就是古魏时期的芮城人。
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　　段干木跟随卜子夏学艺数年，不仅熟读“六经”，能够“疏通致远”，更重要的是受到儒家文化的熏陶，对“仁、义、礼、智、信”有了深切的感悟，学会了“做人”。他一生不求高官厚禄，不羡荣华富贵，唯以“大贤”立身，令朝野钦仰。
　　魏文侯素有兴国大志，求贤若渴，曾亲访段庐，想请段干木当宰相，他却避而不见，“逾墙而走”。后来，魏文侯不再勉为其难，他才面对明君，侃侃而谈治国之道。魏文侯如饮醍醐，毕恭毕敬，“立倦而不敢息。”
　　当时，魏国的宰相是翟璜。魏文侯见他时，却总“踞于堂而与之言”。对此，翟璜心里很不服气，啧有烦言。一次实在忍不住了，便问魏文侯：“我尽心尽力报效国家，向您推荐西门豹守邺、乐羊灭中山、李克为中山相、屈侯鲋当太子傅，他们都建功立业，成了国家栋梁。我哪一点比不上段干木？”魏文侯回答：“段干木官之则不肯，禄之则不受。今汝欲官则相位，欲禄则上卿，既受吾实，又责吾礼，无乃难乎！”翟璜遭谴，这才扪心自问，觉得自己心胸狭窄，远不如段干木之贤。
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　　秦国自商鞅变法后国势日强，其野心膨胀，急于向外扩张，首先把打击目标对准了一衣带水的邻邦。魏国首当其冲，危在旦夕。
　　史籍记载，一次，秦王召开御前会议，商量伐魏。会上，群臣激昂，跃跃欲行，志在必得。唯独大夫司马庾力排众议，极力劝阻。他说，段干木系魏之大贤，道德学问，高山仰止；魏君奉之若宾，敬之如师，如此“上下合和，未可图也。”秦王觉得司马大夫审时度势，言之有理，便不再举兵伐魏。
　　关于这件事，《图经》亦有记载：“先生于原上草庐中高枕而卧，秦遂解兵。”尽管版本不同，看来段干木以其德高望重的人格力量，解了魏国的这次厄运，还是比较可信的。
　　国家不举刀兵，百姓免遭荼毒，真是幸莫大焉。闻此消息，魏国里巷欢呼，击缶而歌。歌曰：“吾君好正，段干木之敬；吾人好忠，段干木之隆。”
　　得人心者得天下，失人心者失天下，故孟子说：“仁者无敌”。段干木承前启后，是儒家津津乐道的“仁者”代表，誉其为“大贤”，实至名归。
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　　段干木之后，“大贤”辈出，代有名宿。汉初的“商山四皓”，则别有一番风采。
　　商山位于陕西商县之东，是个卧虎藏龙之地。秦末汉初，战乱频仍，饱学之士东园公、夏黄公、绮里季、“甪里先生在此结庐隐居。因四人须眉皆白，世人谓之"四皓”。
　　刘邦建汉称帝后，闻其贤名，多次相邀，欲授其高官，皆不应。后高祖宠幸戚夫人，欲废太子刘盈，另立戚夫人所生刘如意嗣位。吕后害怕自己的儿子失势，心急如焚，寝食难安。
　　情急之下，吕后急召张良向策。张良对答：“若能以至诚之心，请来‘商山四皓’，事或有救。”吕后会意，依计而行。

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