市场信息报黄河快讯

市场信息报黄河快讯

上一期 3

4 下一期

新闻检索

往期回顾

4当前位置: 首页 - 第20151228期 - 第3版 - 新闻内容

奇数中的古文化基因

新闻作者：赵战生阅读次数：

　　数字真奇妙。一个数字的背后，往往蕴含着丰富的人文历史。对于中国人来说，似乎更钟情于奇数，因而赋予了它更多、更复杂、更玄妙的文化内涵。
与其一
　　一为数之始，故老子曰：“圣人抱一为天下式。”在他看来，一不仅是序数之首，而且是“万物之本也，??无敌之道也。”那么，一是怎样产生的呢？他又说，是“道生一，一生二，二生三，三生万物。
　　一元复始，万象更新。在古代哲学家的想像里，一元就是宇宙开始形成时天地不分、浑然一体的状态。经过亿万年岁月沧桑，地质运动，而有了高山河流、红花绿草，有了生机勃发的新世界。
　　一元究竟是多长时间呢？按照古代术数家的说法，“凡四千六百一十七岁,与一元终。” 若以此计算，我们中华上下五千年，才刚刚过了“一元”，一个新的历史时期，正在向我们招手，万象更新的“中国梦”，已不再遥远。
　　比起时空的一元，人生的一世，就要短暂的多。古人所说的“一世”，并非指一个人一生的时间，而是“孔子所谓一世，三十年也。”
　　古之良臣循吏不负时光，宵衣旰食，勤政恤民，屡有“一”字口碑传世。后汉时，寇恂为河内太守。后调京作官，恰逢光武帝路过这里，当地百姓拦路请求；“愿陛下复借寇君一年。”此为“一借”之典。
　　范仲淹当了北宋宰相，立志改革吏治，一笔勾掉了一串冗员监司的名字，大臣富弼却在一旁说：“十二丈（指范仲淹）则是一笔，焉知一家哭矣！”范仲淹回答：“一家哭，何如一路哭耶！”由此，“一路哭”成了一方百姓遭受苦难的代名词。
　　古人崇尚礼仪，连借书也讲礼尚往来，还书时要送“一瓻”相酬。一瓻亦称一鸱，就是一瓶酒。故宋黄庭坚有诗云：“愿公借我藏书目,时送一鸱开锁鱼。”苏轼亦云：“不持两鸱酒，肯借一车书。”
与其三
　　古时常以三表示多数。《诗·魏风·硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。”其“三岁”，指的就是多年。
　　官吏升迁，谓之“三刀”。其典出自《晋书·王浚传》：“浚夜梦悬三刀于卧屋梁上,须臾又益一刀,浚惊觉,意甚恶之。主簿李毅再拜贺曰:‘三刀为州字，又益一者，明府其临益州乎？’......果迁浚为益州刺史。”故唐李商隐诗曰：“太守三刀梦，将军一箭歌”。
　　三甲，是科举考试中，经殿试后公布的考取进士的名单，亦称金榜题名。明法定制，一甲为状元、榜眼、探花三名，赐“进士及第”；二甲若干，第一名称传胪，赐“进士出身”；三甲若干名，均赐“同进士出身”。史载，历史上共有一千多人获得过状元称号，其中就有唐代著名诗人贺知章、王维，南宋爱国诗人文天祥等人。而唐代的王勃、王昌龄、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧及宋代的苏轼、范仲淹、欧阳修、司马光、王安石等人，都是进士出身。
　　在科举考试中，第一名称为元，如果一个人在乡、会、殿三试中连获第一名,就被称为“连中三元” 。连中三元的机遇很小，难度极大，历史上只有十多人获此殊荣。
　　三昧，佛教语，意谓“定”、“正定”，即排除一切杂念，使心神平静。《智度论·七》：“善心一处不动，是名三昧。”禅师慧远则在《念佛三昧诗集序》里曰：“夫三昧者何？专思、寂想之谓也。”三昧亦指事物的诀要或精义,称在某方面造诣深湛为“得其三昧”。宋陆游《示子遹》诗：“正令笔扛鼎，亦未造三昧”。
　　三友，古人称松、竹、梅为岁寒三友，亦为三种交友之道。《论语·季氏》云：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”
　　三畏，儒家认为三件应戒惧之事。《论语·季氏》：“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。”
与其五
　　五在奇数里居中，古人常以五为尊。
　　五王，武周天授五年，张柬之与敬晖、崔玄暐、袁恕己、桓彦范发动政变，废掉武则天，重立中宗为帝，复国号曰唐，因功封为郡王，号为五王。故有“清宫问罪，事出五王”之说。
　　五霸，指春秋时的五个霸主。具体说法不一，通行的说法是：齐桓、晋文、秦穆、宋襄、楚庄。
　　五车，本指五种兵车。《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车”，寓意学识渊博，学富五车。
　　五声，古乐，指宫、商、角、徵、羽五音；亦指听讼的辞听、色听、气听、耳听、目听五种方法。
　　五服，一指统治者天子、诸侯、卿大夫及士族的五等服式；二指王畿外围的地方，以五百里为单位，视距离远近分为甸服、侯服、绥服、要服、荒服五等；三指丧服中的斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种名称。
　五稔，谷一熟为一稔，五稔即五年。
　五斗米，指微薄的官俸。《晋书·陶潜传》：“郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’”
　　五色笔，南朝江淹少有诗名，一日之间，忽梦一男子，自称郭璞。他对江说：“我有笔在你这里已经多年了，应该还给我。”江淹遂从怀里掏出五色笔归还。孰知此后作诗，再无佳句，时人谓之江郎才尽。
　　五日京兆，汉代张敞为京兆尹，因受杨恽案牵连，将要受到皇帝处分。他让捕掾絮舜办案，絮舜见张敞就要被免职，便拖延不办，私自回家。有人劝他不要这样，他却振振有词地说：“我已为京兆尹办了许多公事，如今他已成了‘五日京兆’，还用得着我再辛苦吗？”
与其七
　　七体，是赋体的另一种形式，其首创者为西汉枚乘，他的《七发》设吴客说七事以启发楚太子。后人仿效其体，以为讽劝之文。《昭明文选》列七为一门，计有傅毅《七激》、张衡《七辩》、曹植《七启》、王粲《七释》、左思《七讽》等。
　　七子，汉末孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应旸、刘祯称为“建安七子”。
　七步，《世说新语·文学》：“文帝（曹丕）尝令东阿王（曹植，丕之弟）七步中作诗，不成者行大法；应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！’帝深有惭色。”
　　曹丕不念手足之情，却极重友情。他的文友王粲死后，因其生前爱听驴叫，曹丕便在其葬礼上学了几声驴叫，表示沉痛哀悼。
　　七雄，指战国时魏、赵、韩、齐、楚、秦、燕七个强国。
　　七起，相传夏禹礼贤下士，曾吃一顿饭七次起身接见来客。典出《鬻子》：“禹投一馈而七起，曰：‘吾不恐四海之士留于道路，而恐其留吾门也。’”
　　七萃，天子的禁卫军。《穆天子传》卷一：“天子于当水之阳.……赐七萃之士战。”后泛指精锐的部队。
　　七不堪，孟浩然《京还赠张维》：“欲徇五斗禄，其如七不堪”。七不堪特指七件忍受不了的事情。魏晋时，“竹林七贤”中的山涛（字巨源）推荐嵇康出任选曹郎，遭到拒绝。嵇康在《与山巨源绝交书》中，说自己不仕的原因，有“必不堪者七”。后以“七不堪”表示疏狂懒散，不胜其任。
　　七品琴堂，《吕氏春秋·察贤》载，孔子弟子宓子贱为单父县宰，“弹鸣琴，身不下堂而单父治”。因县令的官阶为七品，故以“七品琴堂”作为对县令的美称。
　　七国之乱，西汉初，诸侯割据，威胁中央政权，汉景帝采用晁错之计削藩，引起以吴王刘濞为首的七个诸侯王的叛乱。他们以“请诛晁错，以清君侧”为名，联合出兵攻打朝廷，后被周亚夫平定。
与其九
　　古人对“三”约称为多数，三不能尽者，则约之以“九”，以见其极多。
　　九五，《易乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”乾卦九五，被术数家称为人君的象征，后称帝位为九五之尊。故皇家建筑、衣物器皿，甚至连皇陵都与九有关。
　　北京故宫是世界上最大的皇家宫殿，相传共有9999间半房屋，比天上的万间天宫只少半间；所有宫门上的鎏金大铜钉，横竖都是九颗；按规定皇陵都是九丈高。
　　皇帝的龙袍上都绣有九条龙。抚顺博物馆珍藏的一件清光绪皇帝的龙袍，从外表看只有八条，还有一条绣在里襟。不过也有例外，1958年出土的万历皇帝的“缂丝十二章衮服”就绣有12条龙。
　　九州，古代中国分为冀、豫、雍、扬、兖、徐、梁、青、荆九州，故称中国为九州或神州。
　　九门，皇宫内有九门：“路门、应门、雉门、库门、皋门、城门、近郊门、远郊门、关门。皇城亦有外城九门，清代北京设：正阳、崇文、宣武、安定、得胜、东直、西直、朝阳、阜成。
　　九鼎，古代象征国家政权的传国之宝。《史记·武帝纪》：“禹收九牧之金，铸九鼎，象九州。”相传成汤迁九鼎于商邑，周武王迁之于洛邑。战国时，秦、楚皆有兴师到周求鼎之事。
　　九品中正，魏文帝曹丕采纳吏部尚书陈群的建议，规定州郡由有声望的人担任中正官，由中正官以家世、行状（即道德与才能）为标准考察士人。将其分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九个等级，以此作为吏部授官的依据。曹魏时，这种制度客观公允，颇见成效，但西晋后，家世成了评定品级的唯一标准，以致出现了“上品无寒门，下品无士族”的局面。自隋以后，门阀制度衰落，九品中正的选官制度亦随之消亡。

上一篇3

4下一篇