吐槽与点赞是时下的网络热词，代表了一定的民心、民愿与民望。这是在法律的框架下，国家与社会赋予公民的一种话语权，每个人都可以在这个广阔无垠的民主平台上，评点时事，评价人物，共建现代文明，促进社会和谐发展。
然而，这个今天看似极为平常的事，在延绵几千年的中国封建专制社会里，却是根本不可能发生的。在那暗夜如磐的时代，不仅一般布衣百姓没有话语权，就连许多的地方官吏、甚至朝廷大员，也是不能口无遮拦，想说啥就说啥的。
物不平则鸣。既然不让明着说，那咱就变个法儿暗着来。对于那些位高权重的祸国殃民者、不修官德的贪贿腐败者、甚至是昏庸无道的皇帝老儿，就送你个禁不住、抹不掉的绰号，让你啼笑皆非，永世不得安宁。而对于那些以天下百姓为重，廉洁自律、克己奉公的清官、好官，则赠以雅号，使他们的如水清名，如玉情怀，永留人间。
这出自民间的绰号与雅号，就是古代黎民百姓对官员的吐槽与点赞。
一、
后魏时期，有位小打小闹出名的贪官，名叫拓跋庆智，他是后魏宗室阳平王的后裔。在任太尉主薄时，凡有百姓诉讼，无论案情大小，不送钱他就不受理。有意思的是，他收礼的门槛并不高，十文不嫌少，二十文即谓多，来者不拒，一律笑纳。时人鄙其贪得无厌，都管他叫“十钱主薄”。
在一些特殊场合，清官有时也会受人馈赠，非但不遭诟病，反而更加使人敬重。东汉刘宠曾任会稽太守，在任期间整肃史治，减轻赋税，百姓乐业。因政绩突出，朝廷擢他进京任将作大匠。
消息传出后，山阴县五六位白眉皓首的老人，连夜从若耶山林赶来，代表当地百姓每人手持一百文钱相送。面对这些德高望重者发自肺腑的恳切陈辞，刘宠觉得却之不恭，受之有愧，思来想去，他便从每人手中收下一文当作留念。老百姓知道了这件事，风趣地称他为“一钱太守”。
二、
御史大夫是专掌监察、执法的中央高官，他们举劾非法，纠察百官，权位很重。汉成帝时，改御史大夫为大司空，与大司徒(丞相)、大司马(太尉)并称“三公”。可作为御史，有人却罔顾本分，丧失人格，阿谀奉承上司以谋私利。
唐长寿二年(693)，郭霸任左台侍御史。他向武则天表白说：“往年征徐敬业，臣愿抽其筋、食其肉、饮其血、绝其髓。”此话一经传出，他便得了个“四其御史”的绰号。
郭霸其人实如其名。他与酷吏来俊臣沆瀣一气、狼狈为奸，常常罗织罪名滥杀无辜，朝野为之侧目。对待弱者如狼似虎霸气十足，对手握重权的顶头上司，他却像孝子贤孙，谄媚之态令人作呕。御史大夫魏元忠卧病在床，他虽不通医道，却装模作样要求查看魏的尿液，并像狗一样舔尝了魏的粪便后自作聪明地说：“如是甜味，恐难治愈;今是苦味，并无大碍。”事情做到这个份上，不要说什么官品官相，简直形同犬彘，连做人都变味了。
坏事做绝，天良丧尽，天怒人怨，岂能自安!郭霸最终惊恐成疾，自杀而亡。他死时，正值洛阳中桥落成，人们无不额手称庆，说：“洛桥成而郭霸死，皆好事也!”
当然，郭霸之流的倒行逆施，只是御史中的渣滓泛起，并非主流。御史中的忠耿之士，史书亦多有记载，被誉为“四铁御史”的冯恩，就是其中的佼佼者。
明嘉靖五年(1562)，冯恩进士及第，后升任南京御史。其时，大学士张孚敬、方献夫与右都御史汪鈜，“呼朋引类,播弄威福”，或“如鬼如蜮，不可方物”。冯恩上书言其罪，喻其为“三彗”，直指“三彗不去，百官不和，庶政不平”。结果却引来皇帝恼怒，被下狱论死。
廷审时，汪鈜任主审。他滥施淫威，竟在朝堂上得意忘形地说：“汝屡上疏欲杀我，我今先杀汝”。对此恐吓，冯恩面无惧色，针锋相对：“汝为大臣，欲以私言官耶?且此何地，而对百僚公言之，何无忌惮也。吾死为厉鬼击汝!”接着又历数汪鈜卖官受贿的丑恶行径。汪恼羞成怒，竟推案而起，欲上前殴打冯恩。因都御史王廷相、尚书夏言加以阻止，汪才有所收敛，但仍将冯恩定为死罪。
当冯恩被押解出长安门时，京城中士民观者如堵，无不赞叹冯恩“非但口如铁，其膝、其胆、其骨，皆如铁也。”后因其长子刺血上书，请代父死，冯恩才幸免于难。
三、
当官不为民做主，不如回家卖红薯。在古代官场中那些无所作为的庸官、懒官、混官，也常被人们讥讽，并以绰号刺之。
北宋神宗熙宁三年(1070)，王珪拜参知政事，九年，任同中书门下平章事、集贤殿大学士。哲宗即位，封歧国公。王珪自执政至宰相位，先后十六年，却从未建一言一策，唯以皇帝的谕旨是瞻。他的参政“三部曲”是：上朝不言事只“请旨”;皇帝发话后，他即唱诺“接旨”;退朝后则照本“宣旨”。时人称他为“三旨相公”。
还是北宋时期，魏王赵廷美的玄孙赵叔向任天官侍郎，这厮也是个不爱管事的主。他身材肥胖，特爱睡觉，常在官署和家门口挂一块“歇息”牌，谢绝一切来客。因为他每天退朝、饭后及回到家里，总要睡一大觉，所以人们都管他叫“三觉侍郎”。
庸碌无为倒也罢了，可有人既怠政还要图清名。东晋时，周顗任尚书左仆射后，经常嗜酒豪饮，自称没人能喝过他。一次，一位朋友从江北来访，他设酒为朋友接风，结果两人都喝得酩酊大醉。三天过后，待他醒来时，发现朋友已醉死。他因此得了一个外号“三日仆射”。
相对于身在其位不谋其政的腐败官员，那些具有真才实学，不在其位而谋其政的退隐官员，则更值得人们怀念与赞颂。
南朝梁时，道家有位奇人名叫陶弘景。他自幼研读葛洪的《神仙传》，对阴阳、山经、地志、九流之说颇有见地，不到二十岁，便任齐诸王侍读。后因仕途险阻，屡受压抑，陶弘景毅然辞朝归隐于句曲山。虽身处山林，但他仍未忘情国事，时有高论。梁武帝慕名招贤，他却坚辞不出。武帝求之不得，只好写信向他咨询征伐及土木吉凶的大事，一月之内，常有驿马驰近山林。陶弘景的“山中宰相”美誉，真的名不虚传。
