中国原始社会曾有一个被称为玉图腾的阶段，中华民族的先民曾经用带有某种含义的玉雕制品作为民族的标志。今天我们就聊聊原始社会的玉。

　　俗话说：“玉不琢，不成器。”玉是当时人类用得最多、最广泛的物质，被推为天地之精，既美观又实用。因此，上古之时，先民将玉雕琢成鸟兽等各种图案，作为图腾崇拜，而且围绕图腾标志，还产生了一些原始的公共活动，如包括原始音乐、原始歌舞等，反映了玉图腾意识的形成。

　　历史文献也的确有许多这方面的记载。例如《拾遗记》卷一《少昊》记载，少昊的母亲皇娥在少女的时候，白天乘木筏在苍茫的大海上漫游，有一天她到了西海之滨的穷桑之地，那里出产一种叫孤桑的大树，高达千寻，吃了此树果实会长生不老。在那里，她遇到了神童“白帝之子”，即“太白之精”，她与这位童子同乘木筏，嬉戏于海上，他们用桂树的树干作旗杆，将董茅草结于杆上作旗帜，用玉石雕刻成鸠鸟的形态，装饰在旗杆顶上，即“刻玉为鸠，置于表端”。后来皇娥生下了少昊，称号叫“穷桑氏”，也叫“凤鸟氏”。而且属少昊的各族有元鸟氏、青鸟氏、丹鸟氏，祝鸠氏、鸣鸠氏、鹘鸠氏，这是以玉鸟为图腾的最好体现。玉作为沟通天人的介质，也体现了玉在先民们心中的重要位置。我们不能清楚地看到远古人类的具体生活场景，但是这一幕幕片段留在了流传下来的玉器上，透过这些玉器，我们可以一窥先民们当时的思想意识。

　　原始社会的人们为什么以玉为图腾?中华民族自古以来注重道德，古人认为“君子必佩玉”。“玉”就代表德，故以玉为图腾。《诗经》上就说：经常谈论君子，温和的像玉一样。所以，君子贵重玉。”简言之，就是把“仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、道、德”等德，寓意于玉的色泽、质地、形状上。玉代表君子，君子要有玉的美德，君子要“温润如玉、坚韧如玉、洁身如玉”。

　　适逢盛世的今天，玉走入寻常百姓家，人们喜爱玉超过金银。但是，有些人不了解中国传统文化，只知玉质，不知玉德。尊玉多是为了祈福或财气，爱玉多是为了妆饰或理疗，玩玉多是为了炫耀或赚钱。有少数人不懂玉性，不学玉德，为了个人的欲望，还有极少礼义廉耻，为人追逐物欲横流，铜臭熏天的环境，随波世态炎凉，人情淡薄的陋习。孟子说：“德者得也。”无德，怎么能得。历史告诉我们，古今中外，“道德缺失的民族绝不会崛起复兴;道德缺失的国家绝不会富强昌盛;道德缺失的社会绝不会和谐温馨;道德缺失的企业绝不会兴旺发达;道德缺失的家庭绝不会幸福美满;道德缺失的个人绝不会成功富有”。

　　古人当时是怎样玩玉?道德是人们的生活及其行为准则和规范，一个崇尚道德、尊重道德的社会，一定是进步的社会、文明的社会、和谐的社会，而和谐社会一定是众多温文尔雅、彬彬有礼的君子的社会。《诗经》云：“有非君子，如切如磋，如琢如磨。”中国人众品传承的君子形象，是温润如玉、坚硬如玉，高尚的情操和雍容的气度。孟子还说：“我善养吾浩然之气。”君子应培养正大、刚直的精神。《周易》中讲：“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。”就是说，天高行健，君子应刚毅坚卓，奋发图强;地厚载物，君子应增厚美德，容载万物。作为新时代的人爱玉、玩玉首先要懂得玉性，学习玉德，修身养性，培养道德品质，砥砺素质，磨练人格。做君子，勿做小人，要多向古人学习，以玉性、玉德为榜样，树立“ 宁为玉碎的爱国民族气节，化为玉帛的团结友爱风尚，润泽以温的无私奉献品德，瑕不掩瑜的清正廉洁气魄，锐廉不挠的开拓进取精神”的高尚品德，力争做一个温润莹泽、缜密坚韧的正人君子。

　　虽然经过几千年的演变，玉在政治、礼仪、道德方面的意义已没有那么重要。但其影响仍然处处可见。汉字中与玉有关的字就有近500个，而用玉字组词的就更多。比如玉女、玉容、亭亭玉立、玉树临风、金玉满堂、金枝玉叶、玉皇大帝、玉虚仙境、玉宇、玉兔、玉玺、金科玉律、玉成、玉洁冰清、金口玉言、抛砖引玉……总之，凡是美好的、高尚的、珍贵的事物无不与玉相关联。玉在中华民族的精神文化生活中占有很重要的位置。